योग केन्द्रमा गएकाहरूले एक पटक भए पनि भोग्ने क्षण हुन्छ। छेउको सिटमा अभ्यास गर्ने सहभागीले सजिलै पूरा हुने चाल देखाइरहेको बेला, आफ्नो शरीर भने मात्र कठोर भएर अडिन बाध्य भएको हुन्छ। भिनीयोग यही बिन्दुबाट सुरु हुने अभ्यास हो। निर्धारित चालमा शरीरलाई मिलाउनुको सट्टा, अहिले आफ्नो शरीर र शारीरिक अवस्था अनुसार योगलाई फेरि डिजाइन गर्नु हो। यस पुरानो ज्ञानलाई प्रत्यक्ष सिक्ने अवसर तयार पारिएको छ।

कोरियाली शरीर–मन मनोचिकित्सा शिक्षा संघले आउँदो सेप्टेम्बर ५ (शनिबार) दिउँसो १ बजेदेखि ५ बजेसम्म बुछोनस्थित “जिगुम योगा स्टुडियो” मा भिनीयोग विशेष व्याख्यान ‘मेरो लागि अनुकूल योग, भिनीयोगबाट जाग्ने शरीर–संवेग’ आयोजना गर्ने जनाएको छ।

निर्धारित चाल होइन, मेरो शरीरबाट सुरु हुने योग

भिनीयोग आधुनिक योगका पिता भनेर चिनिने भारतका क्रिस्नामाचार्य परम्परामा आधारित अभ्यास विधि हो। ‘मानिसलाई योगमा मिलाउने होइन, योगलाई मानिससँग मिलाउने’ भन्ने शिक्षालाई यसको मूल मानिन्छ। व्यक्तिगत शरीरको अवस्था, उमेर, रिकभरी क्षमताअनुसार चाल र श्वासलाई लचिलो रूपमा समायोजन गर्नुपर्छ। त्यसैले शरीर कडा भएका शुरुआतीहरू वा पीडासँगै बस्ने आधुनिक मानिसले पनि अत्यधिक कठिनाइ बिना सहज रूपमा यसमा प्रवेश गर्न सकिने आयोजकको व्याख्या छ।

यस विशेष व्याख्यान तीन वटा आधारमा सञ्चालन हुनेछ। पहिलो, क्रिस्नामाचार्य परम्पराअनुसार व्यक्तिको परिस्थिती र क्षमतासँग मिलाएर योग लागू गर्ने ‘अनुकूलित अभ्यास’। दोस्रो, मेरुदण्ड केन्द्रित नरम चालबाट भत्किएको आसनलाई ठीक पार्दै जीवन ऊर्जालाई जागृत बनाउने ‘रिकभरी अभ्यास’। तेस्रो, सही श्वासप्रश्वास विधिबाट श्वासको परिमाण बढाउँदै मन शान्त हुने ‘ध्यान–अवस्थाको अनुभव’ गराउने ‘संवेदी सचेतना अभ्यास’ हो।

समग्र रुपरेखादेखि श्वास अभ्याससम्म, ४ घण्टाको पाठ्यक्रम

पाठ्यक्रम चार भागमा बनाइएको छ—भिनीयोगको रुपरेखा, भिनीयोगका आसन, प्राणायामबारे बुझाइ, र प्राणायामको आधारभूत अभ्यास। सिद्धान्तबाट भिनीयोगको दर्शन बुझिसकेपछि शरीरमार्फत आसन सिक्ने, अनि श्वास अभ्यास ‘प्राणायाम’ का सिद्धान्त र आधारभूत अभ्याससम्म एकै दिनमा जोडिएको कार्यक्रम हो। आयोजकले यो कठोर भएर पछ्याउनुपर्ने व्यायाम होइन, आफ्नो शरीर–संवेदनलाई सूक्ष्म रूपमा अवलोकन गर्दै शरीरभित्रको जीवन्त शक्ति जागृत गराउने समय बन्ने बताएको छ।

व्याख्यान ओ क्यङ्सुक प्राध्यापकले गर्नेछन्, जो ओ–क्यङ्सुक वोनग्वाङ डिजिटल विश्वविद्यालयमा अध्यापन गर्छिन्। प्रा. ओ ले ‘शरीर–मन एकीकरण उपचार विज्ञान’ मा पीएचडी हासिल गरेकी र भिनीयोगका विशेषज्ञका रूपमा काम गर्छिन्। उनी जेजु टापुमा ‘नेचुरल हिलिङ योगा सेन्टर’ सञ्चालन गर्दै आएकी छिन् र ‘कोरिया योगा एलायन्स’ की उपाध्यक्षको रूपमा भूमिका निभाइरहेकी छन्। जेजु क्षेत्रको योग संघको अध्यक्ष समेत भइसकेकी उनी लामो समयदेखि स्थलमै रहेर अनुकूलित उपचारात्मक योग सिकाउँदै आएको अनुभव छ।

सहभागीसम्बन्धी जानकारी

यो विशेष व्याख्यान २०२६ सेप्टेम्बर ५ (शनिबार) दिउँसो १ बजेदेखि ५ बजेसम्म ४ घण्टा बुछोन सहरको “बोम-आनरो 221” मा रहेको “हेरियम टाउन” को तेस्रो तलामा अवस्थित ‘जिगुम योगा स्टुडियो’ मा सञ्चालन हुनेछ। सहभागिता शुल्क १ लाख २० हजार वोन छ, र जुलाई ३१ सम्म छिटो दर्ता गरे १ लाख वोन लाग्नेछ।

दर्ता ‘कोरियाली शरीर–मन मनोचिकित्सा शिक्षा संघ’ को नेभर ब्लग (http://blog.naver.com/kasp_edu) र फोन (010-7657-6802) मार्फत लिइन्छ। शरीरमा योग मिलाउनका लागि थाकेका मानिसहरूका लागि, यो विशेष व्याख्यान योगले आफ्नो तर्फबाट आउँदै गरेको अपरिचित तर सहज अनुभव बन्ने देखिन्छ।

ध्यानलाई जीवनमा भित्र्याउने चाहना राख्नेहरू एकै ठाउँमा भेला हुने यो समय फेरि खुल्छ। कोरियामा सबैभन्दा ठूलो ध्यान कार्यक्रममध्ये एक मानिने सिओल अन्तर्राष्ट्रिय ध्यान एक्स्पोले यस वर्ष आफ्नो सातौं ढोका खोल्दैछ। यसपटकको विषयवस्तु हो «२०२६ ध्यान, सँगै जाग्नु»। व्यक्तिगत साधनालाई मात्रै होइन, सँगै जागिरहने मनलाई बाँड्ने आशय यसमा समेटिएको छ।

कोरियामै सबैभन्दा ठूलो ध्यान उत्सव, सातौं उद्घाटन

यसपटकको कार्यक्रम दाङ्कुक विश्वविद्यालय बौद्ध शैक्षिक केन्द्रको जोंगहाक अनुसन्धान केन्द्रले आयोजना गर्छ र संस्कृति, खेलकुद तथा पर्यटन मन्त्रालयले सहयोग गर्छ। ध्यानका अनुभव, शैक्षिक अध्ययन, र शिक्षा तथा संस्कृतिलाई एकै धारमा जोडेर आम मानिस र विज्ञहरू दुवैलाई सँगै भेट्ने गरी यो कार्यक्रम डिजाइन गरिएको छ। एशियाटुडेका अनुसार, यस वर्ष एक्स्पोले अनुभव केन्द्रित प्रदर्शनी र शैक्षिक केन्द्रित कन्फरेन्सलाई समय र स्थान छुट्याएर सञ्चालन गर्नेछ।

अगस्टको अनुभव प्रदर्शनी, सेप्टेम्बरको शैक्षिक सम्मेलनतर्फ छुट्टिन्छ

ध्यान अनुभव बुथ र विश्वध्यान बुथ अगस्ट २२ र २३ गरी दुई दिन हकयेउल-योक SETEC को दोस्रो प्रदर्शनी कक्षमा सञ्चालन हुनेछन्। त्यसपछि, ध्यान कन्फरेन्स सेप्टेम्बर १७ र १८ मा दाङ्कुक विश्वविद्यालयको नासान हलमा हुनेछ। कार्यक्रमको अन्त्यमा सेप्टेम्बर १८ तारिख साँझ ४ बजेर ३० मिनेटमा दाङ्कुक विश्वविद्यालयको मूल भवनअन्तर्गत नासान हलमा हुने सनम्याङ कन्सर्टले झल्काउनेछ। अनुभवबाट ढोका खोल्ने र अध्ययन तथा संगीतबाट समापन गर्ने संरचना यो हो।

२४ वटा अनुभव कार्यक्रम र ११ देशका विश्वध्यान बुथ

अनुभव मैदानमा सास ध्यान, हिँडाइ ध्यान, सनम्याङ लगायत २४ वटा कार्यक्रमले दर्शकलाई स्वागत गर्नेछन्। ध्यान पहिलो पटक सुरु गर्ने मानिसले पनि शरीरबाटै तुरुन्तै अभ्यास गर्न सक्ने गरी यो बनाइएको छ। यससँगै ११ देशले सहभागिता जनाउने विश्वध्यान बुथहरू पनि सँगै राखिनेछन्, जसले देशअनुसार फरक देखिने साधना परम्परा र ध्यान संस्कृतिलाई एउटै ठाउँमा तुलनात्मक रूपमा हेर्ने अवसर दिनेछ।

शैक्षिक र प्रशिक्षणमार्फत सनम्याङलाई फराकिलो बनाउँदै

ध्यान कन्फरेन्स दुई दिनसम्म देशी तथा विदेशी विज्ञहरूको प्रस्तुति र छलफलले भरिनेछ। पहिलो दिनको विषय «टेक्नोलोजी र विज्ञानको युगमा सनम्याङ» हुनेछ भने दोस्रो दिन «सनम्याङको वेलनेससम्बन्धी मूल्य»। शिक्षा क्षेत्रमा भने ३ वर्षसम्म चलेको बौद्ध ध्यान कार्यक्रम विकाससम्बन्धी अनुसन्धान अन्तिम चरणमा पुगेको छ, र ३ मिनेटदेखि ५ मिनेटसम्मको छोटो भिडियोबाट बनेको ध्यान रुटिन सामग्री पनि सँगै प्रस्तुत गरिनेछ। दैनिक जीवनमै छोटो समयमै अभ्यास गर्न सकिने ध्यानलाई फैलाउने प्रयास यही हो।

सहभागी लक्ष र आवेदन

यो कार्यक्रम ध्यानप्रति चासो राख्ने साधारण नागरिक, साधक र ध्यान अनुसन्धानकर्तासबैका लागि खुला छ। सहभागिका लागि सिओल अन्तर्राष्ट्रिय ध्यान एक्स्पोको आधिकारिक वेबसाइट (mind.dongguk.edu) र आधिकारिक इन्स्टाग्राममार्फत पूर्वआवेदन गरिनेछ। सहभागि शुल्कसहितका विस्तृत आवेदनसम्बन्धी जानकारी आधिकारिक च्यानलहरूमा क्रमशः सार्वजनिक गरिनेछ। संस्कृति र कला मिसाएर ध्यानमार्फत सहरको मुटुमै सँगै जाग्ने दुई दिन, र विचार बाँड्ने शैक्षिक समयलाई यस गर्मी र प्रारम्भिक शरद्मा अनुभव गर्न सकिनेछ।

ध्यानले दिमागमा छाप छोड्न लामो समयको साधना चाहिन्छ भन्ने धारणा अहिले हल्लिन थालेको छ। भारतको राष्ट्रिय मानसिक स्वास्थ्य तथा न्यूरोसाइन्स अनुसन्धान प्रतिष्ठान (NIMHANS) का अनुसन्धान टोलीले सासलाई नियालेर गर्ने ध्यान सुरु गरेको केही मिनेटमै इलेक्ट्रोएन्सेफालोग्राम (दिमागका लहर) स्पष्ट रूपमा फरक हुने र ती परिवर्तनहरू प्रायः ७ मिनेट आसपासमा सबैभन्दा बढी हुने विश्लेषण गरी अन्तर्राष्ट्रिय शैक्षिक जर्नल ‘माइन्डफुलनेस (Mindfulness)’ मा प्रकाशित गरेको छ। संयुक्त राज्य अमेरिकाबाट आएको अर्को अध्ययनले पनि ७ दिनसम्मको केन्द्रित साधनाले दिमाग र रगतका सूचक दुवै एकसाथ चलायमान भएको रिपोर्ट गरेको छ। यी निष्कर्षले ध्यानको प्रभाव ‘बिस्तारै थुप्रिँदै जाने’ मात्र नभएको संकेत दिन्छ।

केही मिनेटमै सुरु हुने परिवर्तन, चरम ७ मिनेट आसपास

NIMHANS को चेतना अनुसन्धान केन्द्रका अनुसन्धान टोलीका अनुसार ध्यानको क्रममा इलेक्ट्रोएन्सेफालोग्रामको परिवर्तन सुरु भएको २ देखि ३ मिनेट आसपासबाट देखिन थाल्यो र ७ देखि १० मिनेटबीच अधिकतममा पुग्यो। विशेष गरी ७ मिनेटको बिन्दुमा धेरै सहभागीमा एकै किसिमले स्पष्ट देखिएको थियो। ScienceDaily र MedicalExpress को रिपोर्टअनुसार यस बिन्दुपछि थेटा–वेभ र अल्फा–वेभ समूहको गतिविधि बढ्दै गएको देखियो भने डेल्टा–वेभ र केही गामा–वेभहरू घट्ने प्रवृत्ति पनि अवलोकन गरियो। दिमाग खुकुलो हुँदै जाँदा पनि ध्यान (ध्यानाकर्षण) कायम राख्ने अवस्थातर्फ सर्छ भन्ने ढङ्गले यसलाई व्याख्या गरिएको छ। अनुसन्धानमा सहभागी मरिलीफेडी सकेट (Marilfedi Sakket) अनुसन्धानकर्ता भन्छन्, “मापन गर्न मिल्ने दिमागको गतिविधिमा हुने परिवर्तन ध्यान सुरु गरेको केही मिनेटमै देखिन सक्छ,” र “छोटो ध्यानले पनि दिमागको गतिशीलतामा अर्थपूर्ण प्रभाव पार्न सक्छ भन्ने संकेत गर्छ” भनेर बताए।

१०३ जनाको इलेक्ट्रोएन्सेफालोग्राम १२८ वटा इलेक्ट्रोडबाट रेकर्ड गर्नु

अनुसन्धान टोलीले ध्यानको अनुभव नभएका २८ जना नियन्त्रण समूह, प्रवेश चरणका ३३ जना नयाँ साधक र अनुभवी ध्यानकर्ता ४२ जना गरी कुल १०३ जनालाई समेटेको थियो। सहभागीहरूले इशा योग परम्पराको ‘सास नियालेर गर्ने’ ध्यान गर्दा १२८ च्यानल इलेक्ट्रोएन्सेफालोग्राम मापन उपकरणबाट संकेत रेकर्ड गरियो, र १५ मिनेटको सेसनमध्ये सुरुका १० मिनेटभित्र हुने परिवर्तनलाई मुख्य रूपमा केन्द्रित गरेर विश्लेषण गरियो। नमूना सानो भएको प्रारम्भिक अध्ययनहरूसँग तुलना गर्दा तीनवटै समूह छुट्याएर तुलना गरिएको भएकाले ध्यान अनुभव दिमागको प्रतिक्रियामा कसरी प्रतिबिम्बित हुन्छ भन्ने कुरा नियाल्न सकिने अनुसन्धान टोलीको भनाइ छ।

नयाँ साधकमा पनि देखियो, अनुभवीमा अझ स्पष्ट

ध्यान दिनुपर्ने पक्ष यो परिवर्तन लामो समय साधना गर्ने व्यक्तिसम्म मात्रै सीमित थिएन भन्ने हो। ध्यानको अनुभवसँग कुनै सम्बन्ध नराखी पनि सुरुका केही मिनेटभित्र दिमागका लहर चलायमान भएको थियो। तर अनुभवी ध्यानकर्तामा भने थेटा–वेभ र थेटा–अल्फा ब्यान्डको गतिविधि सेसनभरि बढी स्तरमा कायम रहने देखियो। जति धेरै समय साधना गरिन्छ, त्यति नै गहिरो र स्थिर प्रतिक्रिया देखिने तर नयाँ प्रवेशकर्ताले पनि छोटो समयमा परिवर्तनको सीमा नाघ्न सक्ने अर्थमा यसलाई पढिएको छ। अनुसन्धान टोलीले ७ मिनेट आसपासको छोटो ध्यानलाई डिजिटल रूपमै उपलब्ध गराइएमा पहुँचयोग्य मानसिक स्वास्थ्य उपकरण बन्न सक्ने सम्भावनासमेत प्रस्तुत गरेको छ।

‘७ दिनमै शरीरसमेत बदलिन्छ’… अटलान्टिक पारबाट आएको अर्को आधार

यस्तै समयमा संयुक्त राज्य अमेरिकामा पनि ध्यानको छिटो प्रभाव देखाउने अध्ययन सार्वजनिक भएको छ। UC San Diego (क्यालिफोर्निया विश्वविद्यालय, सान डिएगो) को अनुसन्धान टोलीले स्वस्थ वयस्क २० जना ७ दिनसम्म केन्द्रित साधनामा सहभागी भएपछि दिमागको छवि र रगतका सूचक दुवै परिवर्तन भएको अन्तर्राष्ट्रिय शैक्षिक जर्नल ‘कम्युनिकेशनस बायोलोजी (Communications Biology)’ मा रिपोर्ट गरेको छ। सहभागीहरूले करिब ३३ घण्टा ध्यान समावेश भएको रिट्रिट कार्यक्रम पूरा गरेका थिए, र कार्यात्मक म्याग्नेटिक रेजोनेन्स इमेजिङ (fMRI) विश्लेषणमा भित्री भटकाइ (मनमा आउने अनावश्यक विचार)सँग सम्बन्धित दिमागका क्षेत्रमा गतिविधि घट्ने प्रवृत्ति देखियो। अनुसन्धान टोलीले दुखाइ कमसँग सम्बन्धित शरीरभित्रका पदार्थ तथा प्रतिरक्षा प्रतिक्रियासँग सम्बन्धित सूचकहरूमा पनि परिवर्तन आएको बताएको छ। यस अध्ययनका हेमल पटेल (Hemal Patel) प्रोफेसरले “यो केवल तनाव कम गर्ने वा आराम दिने कुरा मात्र होइन; दिमागले वास्तविकतासँग कसरी सम्बन्ध बनाउँछ भन्ने प्रक्रियासमेत जैविक रूपमा बदलिएको हामीले पुष्टि गरेका छौं” भनेर व्याख्या गरेका छन्।

छोटो भएकाले अझ खुसी लाग्ने खबर, तर सावधानीसाथ

यी दुई अध्ययन फरक देश र फरक तरिकाबाट भए पनि दुवैले एउटै दिशातर्फ संकेत गर्छन्। ध्यानको प्रभावले अनिवार्य रूपमा लामो समय माग्दैन, र जतिसक्दो छिटो भए केही मिनेटमै दिमागले प्रतिक्रिया गर्न थाल्छ भन्ने कुरा हो। तर दुबै अध्ययनको नमूना ठूलो नभएको प्रारम्भिक चरणको भएकाले नतिजालाई कुनै विशिष्ट रोगको उपचार प्रभावसँग विस्तार गरेर बुझ्नु भने अझै चाँडो हुन्छ। छोटो ध्यानले कुन अवस्थामा, कसलाई, कति समयसम्म निरन्तर फाइदा दिन्छ भन्ने विषयमा अझ विस्तृत पछिल्ला अनुसन्धान आवश्यक छ। त्यसो हुँदाहुँदै पनि दैनिक केही मिनेटको सास–ध्यान कहिल्यै बेकार हुँदैन भन्ने कुरा विज्ञानले फेरि एकपटक पुष्टि गरिदिएको छ।

येओङ्जुको बिहान पहिले रूखको सासबाट सुरु हुन्छ। सूर्यले सोबेकसानको चुचुरो पार गर्नुअघि, साङ्सु-री रूख र छेयुल-चम्नामको पातबीचबाट ओसिलो हावा तल झर्छ, र त्यसभित्र हल्का घाँसको बास्ना मिसिन्छ। सहरबाट आएका मानिसहरू यस बास्नाको अगाडि केहीबेर रोकिन्छन्। के गर्नुपर्छ भन्ने थाहा नहुँदा होइन—धेरै समयदेखि बिर्सिएको सास फेर्ने लय आफैं ढिलो हुँदै जानाले हो। बैकडुडेगनको मेरुदण्ड बगेको यही ठाउँमा, ग्याङ्ग्साङबुको-डो येओङ्जु र येचोनसम्म फैलिएको २,८८९ हेक्टरको जंगलभित्र देशले लामो समय लगाएर बनाएको उपचारको गाउँ छ। यसको नाम दास림 हो। मन र शरीरलाई सन्तुलनमा राख्ने अर्थसमेत यस नाममा छ, र जंगलले मानिसलाई कसरी अँगालो दिएर सम्झाउने हुन्छ भन्ने भाव यसमा समेटिएको छ।

देशले बनाएको जंगल, ‘दास림’ नामको अर्थ

राष्ट्रिय वन उपचार केन्द्र कोरिया वन कल्याण संवर्द्धन संस्थाले सञ्चालन गर्ने वन कल्याण परिसर हो। बैकडुडेगनको प्रचुर वन स्रोतसाधनको उपयोग गरेर नागरिकको स्वास्थ्य हेरचाहका लागि यो ठाउँ तयार पारिएको हो। समग्र क्षेत्रफल २,८८९ हेक्टर छ, र केन्द्रिय सुविधा क्षेत्र मात्र १५२ हेक्टरसम्म पुग्छ। संस्था यसलाई विश्वकै सबैभन्दा ठूलो वन उपचार एकीकृत सुविधाका रूपमा चिनाउँछ। उपचार सेवा दिनमै मात्र सीमित नभई, दक्ष जनशक्ति उत्पादन, वन उपचारसम्बन्धी उत्पादन विकास, र वन उपचार संस्कृति फैलाउने काम पनि एउटै ठाउँमा गर्न मिल्ने गरी योजना गरिएको छ।

दास림लाई अन्य विश्रामस्थलका वन (फरेस्ट रिसोर्ट) बाट छुट्याउने ठाउँ स्पष्ट छ। यहाँ ‘बस्ने ठाउँ’ हुनुभन्दा पहिले ‘उपचार गर्ने ठाउँ’ हो। वन उपचार भनेको जंगलका विविध तत्व—पाइथोनसाइड र एनायन, घाम र आवाज, र दृश्य—को उपयोग गरी शरीरको प्रतिरक्षा क्षमता बढाउने तथा शरीर र मनको स्वास्थ्य पुनःस्थापना गर्ने गतिविधि हो। दास림मा वन उपचार प्रशिक्षकले कार्यक्रम अगाडि बढाउँछन्, र आगन्तुकले जंगललाई केवल हेर्ने मात्र होइन, जंगलसँग शरीरमै सम्बन्ध जोड्छन्।

सोबेकसानले ढाकेको १५२ हेक्टरको ठाउँ

केन्द्रिय सुविधा क्षेत्र सोबेकसानको काखमा अवस्थित छ। साङ्सु-री रूख, पाइन रूख र छेयुल-चम्नाम रूखहरू तह–तह मिलेर बनेको जंगलले मौसमअनुसार आफ्नो अनुहार बदल्छ। परिसरभित्र स्वास्थ्य संवर्द्धन केन्द्र र पानी (पानी) उपचार केन्द्र, तालिम केन्द्र, जंगली जडीबुटी बगैंचा, उपचार बगैंचा, उपचार पैदलमार्ग, र ध्यान केन्द्र छुट्टाछुट्टै रूपमा रहेका छन्। आगन्तुकले हिँड्दै बगैंचामा बसेर, पानीमा शरीर डुबाएर, अनि फेरि पैदलमार्गभित्र प्रवेश गर्ने दिनचर्या पूरा गर्छन्।

उपचार जंगलमार्ग (हीलिङ फरेस्ट ट्रेल) दास्लिमको मेरुदण्ड हो। हल्का ढलान भएको डेेक रोड र माटोको बाटोले चुचुरो पछ्याउँदै निरन्तरता दिन्छ, र उकालो–ओरालो धेरै कडा नभएकाले ज्येष्ठ उमेरका मानिस वा रिकभरी चरणका बिरामीलाई हिँडडुल गर्न गाह्रो हुँदैन। जुत्ता नलगाई हिँड्न तयार गरिएको भागमा, खुट्टाको तलाले माटो र रूखका रेसाहरूसँग प्रत्यक्ष अनुभूति गर्छ। जंगली जडीबुटी बगैंचा र उपचार बगैंचा आँखा र नाकका लागि बनाइएको ठाउँ हो। मौसमअनुसारका बिरुवा तथा औषधीय बिरुवाले स्थान जमाएपछि, हिँड्दा–हिँड्दा बास्ना शरीरभित्र पस्दै जान्छ।

जंगलले डोर्‍याएको एक दिन—पानी, न्यानोपन र सासको कार्यक्रम

दास्लिमका कार्यक्रमहरू जंगलका संवेदनालाई एक–एक गरी शरीरमा प्रवेश गराउने तरिकाले बनाइएको छ। प्रमुखमध्ये पानी उपचार (वाटर थेरापी) हो। पानी उपचार केन्द्रमा पानीको तापक्रम, उछाल (बोयन्सी) र प्रवाह (फ्लो) को प्रयोग गरेर मांसपेशीको तनाव घटाइन्छ र सञ्चार (सर्कुलेसन) लाई मद्दत गरिन्छ। तातोपन उपचार (हट/हीट थेरापी) ले टाढाबाट न्यानो पार्ने इन्फ्रारेड किरण (ओरिजीनल इन्फ्रारेड) प्रयोग गरी शरीरको ताप बढाउँछ र हातले मसाजसँगै रक्तसञ्चार र प्रतिरक्षा क्षमतालाई थप बलियो बनाउँछ। यो जाडो वा रिकभरी चरणमा विशेष गरी खोजिने हुन्छ।

जंगलभित्र हुने कार्यक्रमहरूको रफ्तार भने अझै शान्त हुन्छ। स्लो थेरापीमा स्ट्रेचिङ र हिँडडुलसहितको ध्यान, पाइथोनसाइड सास भित्र तान्ने श्वास–ध्यान, र जंगलपथमा टहलिने समावेश हुन्छ। हिँड्ने गति ढिलो गर्दै खुट्टा र सासमा ध्यान केन्द्रित गर्दा, टाउकोभित्र भरिँदै आएका आवाजहरू एक तह–एक तह गरी हट्दै जान्छ। ह्यामकमा शरीर सुम्पेर रूखका पातबीच आकाश हेर्ने ‘फरेस्ट मेङ’ विश्राम, र आवाजको प्रतिध्वनिमा मन सुम्पिने सिङ्गिङ बाउल ध्यान—यी कार्यक्रमहरू आगन्तुकहरूले धेरै रुचाउँछन्। जुत्ता नलगाई गर्ने थेरापीमा जुत्ताबिना हिँड्न मिल्ने उपचार जंगलमार्गमा हिँडेर, त्यसपछि खुट्टामा दबाब दिने अभ्यास र तेल मसाज गरेर कार्यक्रम टुंग्याइन्छ।

कार्यक्रमको खर्च प्रकारअनुसार फरक हुन्छ। ह्यामक विश्राम १२,००० वोन, सिङ्गिङ बाउल ध्यान करिब ११,००० वोनको वरिपरि हुन्छ, र जंगलको गहिराइको तुलनामा भर्ना–मूल्य धेरै अग्लो छैन। वन उपचार प्रशिक्षकले नै सञ्चालन गर्ने भएकाले ध्यान वा योग पहिलो पटक गर्ने मानिसहरूले पनि निर्देशन अनुसरण गर्दै स्वाभाविक रूपमा शरीर चलाउँछन्।

आफैंले बनाएको खाना—र बस्ने गाउँ

दास्लिममा एक दिनको यात्रा जंगलले आफैंले तयार पारिदिएको खानाबाट सुरु हुन्छ। परिसरको रेस्टुरेन्टमा तोकिएको समयमै बिहान, दिउँसो र बेलुका खाना दिइन्छ। खानाको शुल्क १३ वर्षभन्दा माथिका वयस्कका लागि ८,००० वोन, ७ देखि १३ वर्षभन्दा कम उमेरका बालबालिकाका लागि ५,५०० वोन छ। खाना सुरु गर्ने मितिअघि कम्तीमा चार दिन पहिले आरक्षण पूरा गर्नुपर्ने हुन्छ। परिसरभित्र खाना पकाउने, बारबेक्यु, रक्सी सेवन तथा धुम्रपानलाई रोक लगाइएको छ—यो उपचारको ठाउँको शान्ति र हावालाई जोगाउने सिद्धान्तजस्तै हो।

बसोबास तीनवटा गाउँमा विभाजित गरिएको छ। व्यक्तिगत र परिवारका लागि ‘जूचिमा गाउँ’, समूहका लागि मिलाइएको ‘तालिम केन्द्र’, र लामो समय बस्नेहरूका लागि ‘मुनमुनि/मुनफिल (पत्र–लेखन) गाउँ’ हो। केही दिन बस्दै जंगलको लयमा शरीर मिलाउन चाहने मानिसका लागि मुनफिल गाउँ उपयुक्त हुन्छ, र सप्ताहन्तमा परिवारसँग छोटो समय घुमेर आउने चाहना भएका मानिसका लागि जूचिमा गाउँ मिल्छ। आवास शुल्क कोठाको प्रकारअनुसार छुट्टिन्छ—एकल (सोलो) शैली ५०,८०० वोनदेखि २८०,००० वोनसम्म, समूह शैली ५६,००० वोनदेखि १६२,००० वोनसम्म हुन्छ।

त्यहाँ पुग्ने बाटो र आरक्षण—थाहा पाउन उपयोगी कुरा

दास्लिम ग्याङ्ग्साङबुको-डो येओङ्जुसी बोंगह्यन-म्यन टेरेपीरो २०९ मा छ। परिसरको जंगल येओङ्जु र येचोन गरी दुई क्षेत्रमा फैलिएकाले, येओङ्जु सहरतिरबाट वा येचोनतर्फबाट जेसुकै दिशाबाट पुग्दा पनि सोबेकसानको अर्को अनुहार भेटिन्छ।

राजधानी क्षेत्रबाट भने रेल सुविधाजनक हुन्छ। सियोलबाट KTX-इउम (KTX-Eeum) चढ्दा येओङ्जु स्टेशनसम्म करिब एक घण्टा ३० मिनेटमा पुगिन्छ। येओङ्जु स्टेशनबाट परिसरसम्म आफ्नै गाडी वा ट्याक्सीबाट जानुपर्ने हुन्छ, किनकि सार्वजनिक यातायातका विकल्प प्रशस्त छैनन्, त्यसैले आगन्तुकलाई आफ्नै गाडी प्रयोग गर्न सिफारिस गरिन्छ। परिसरभित्र पार्किङको ठाउँ प्रशस्त छ। यदि गाडी बिना आउँदै हुनुहुन्छ भने, येओङ्जु स्टेशन वा अन्तरसहर बस टर्मिनलबाट कसरी जान सकिन्छ भन्ने कुरा आरक्षण गर्नुअघि नै मिलाएर हेर्नु सुरक्षित हुन्छ।

आरक्षण वन कार्यालयको एकीकृत आरक्षण प्रणाली ‘सुपनदुल-ई (foresttrip.go.kr)’ र राष्ट्रिय वन उपचार केन्द्रको वेबसाइट (daslim.fowi.or.kr) मार्फत गर्न सकिन्छ। आवास र कार्यक्रमहरू प्रत्येक महिनाको १५ तारिख बिहान ९ बजे आगामी महिनाको पूरै एक महिनाको समय एकैचोटि खुल्छ। लोकप्रिय मितिहरू खुल्ने बित्तिकै छिटो सकिने भएकाले चाहिएको समय भए खुल्ने घडीमा मिलाएर जडान गर्नु राम्रो हुन्छ। चेक-इन दिउँसो ३ बजेदेखि राति ९ बजेसम्म, र चेक-आउट भोलिपल्ट बिहान ११ बजेसम्म हुन्छ। तौलिया र दाँत माझ्ने ब्रसजस्ता व्यक्तिगत सरसफाइका सामग्री तपाईंले आफैं ल्याउनुपर्छ। सुविधा विवरण र प्रयोग शुल्कसम्बन्धी परामर्शका लागि प्रतिनिधि फोन ०५४-६३९-३४०० हो—कार्यदिवस बिहान ९ बजेदेखि साँझ ६ बजेसम्म (दिउँसोको समय ठीक १२ बजेदेखि दिउँसो १ बजासम्मबाहेक) गर्न मिल्छ।

विदेशी आगन्तुकका लागि भने अलि बढी पूर्वतयारी चाहिन्छ। आरक्षण प्रणाली र जानकारी दिने काम मुख्यतः कोरियाली भाषामा चल्ने भएकाले, व्यक्तिगत रूपमा आउनुअघि फोन गरेर कार्यक्रम सहभागिता र दोभासे उपलब्ध छ कि छैन भनी पुष्टि गर्नु राम्रो हुन्छ। यदि ट्राभल एजेन्सी वा वेलनेस टुरमार्फत समूहमा आउँदै हुनुहुन्छ भने, पहिले नै समन्वय गरेर वन उपचार प्रशिक्षकको कार्यक्रमलाई तपाईंहरूको समयतालिकासँग मिलाएर बनाउने सकिन्छ।

कहिले जानु राम्रो होला—मौसमले बदल्ने जंगलको अनुहार

दास्लिमको जंगलले वर्षभरि नै फरक–फरक किसिमको उपचार दिन्छ। सबैभन्दा सिफारिस गर्न मिल्ने समय भनेको नयाँ हरियाली चढ्ने सुरुवाती जुन (प्रारम्भिक ग्रीष्म) हो। पात सबैभन्दा घना र नरम हुने यही समयमा जंगलको हावाले अझै घनत्वका साथ भरिन्छ। शरद ऋतु आउँदा साङ्सु-री र छेयुल-चम्नाम रूखहरूले हावालाई पहाडको दिग्गज (रिज) मा रङ लगाइदिन्छ, र हिँड्दै गर्ने ध्यान तथा पातझर्ने (फलबेड/फायर) दुवै मिलेर आउने यो मौसमको आनन्द लिन सकिन्छ। जाडोमा पानी उपचार र तातोपन उपचारले शरीर न्यानो बनाउँछन्, र हिउँले ढाकेको सोबेकसानको शान्तिले ध्यानलाई अझ गहिरो बनाउँछ। नियमित बन्द हुने दिन र कार्यक्रम सञ्चालन तालिका मौसमअनुसार फरक पर्न सक्ने भएकाले भ्रमण गर्नुअघि आधिकारिक वेबसाइटमा जाँच गर्नु राम्रो हुन्छ।

कोरियाली शैलीको वेलनेस यात्राको दिशानिर्देशक चिन्ह

दास림 किन विशेष छ भन्ने कारण यसको आकार वा सुविधाको चमकधमकमा मात्र छैन। यहाँ वन उपचारलाई व्यक्तिगत शौक होइन, सार्वजनिक स्वास्थ्य सम्पत्तिका रूपमा डिजाइन गरिएको—देशस्तरको एउटा प्रयास—भन्ने पक्षले यसलाई अर्थपूर्ण बनाउँछ। जंगल र पानी, न्यानोपन र सास एउटै कार्यक्रममा गाँसिएका छन्। त्यस सम्पूर्ण प्रक्रियालाई मार्गदर्शन गर्ने दक्ष जनशक्ति छन्, र केही दिन बस्न सकिने गाउँ संरचना पनि तयार छ—यस्तो व्यवस्थाले विदेशी वेलनेस रिसोर्टसँग तुलना गर्दा पनि कुनै कमी देखिँदैन। फरक यति मात्रै छ—यो कुनै व्यापारिक रिसोर्ट होइन, सबैले सजिलै ढोकाबाट नजिक पुग्न सक्ने सार्वजनिक सुविधा हो।

कोरिया खोज्दै आउने यात्रुका लागि यदि मन्दिरको टेम्पल स्टे (टेम्प्ल स्टे) ले मनको शान्ति दिन्छ भने, दास्लिमले शरीरको रिकभरी पनि सँगसँगै डिजाइन गर्छ। बैकडुडेगनको जंगललाई पृष्ठभूमि बनाएको यो उपचारको गाउँ, कोरियाले प्रस्तुत गर्न सक्ने वेलनेस यात्राको अर्को अनुहार हो। कोरिया पर्यटन संगठन र यात्रा उद्योगले ध्यान र वेलनेस यात्रा गन्तव्य छान्ने क्रममा, सोबेकसानको काखको दास्लिम लामो समय साथमा राख्न मिल्ने दिशानिर्देशक चिन्ह बन्नेछ।

विस्तृत विवरण तल रहेको वन कल्याण एकीकृत प्लेटफर्ममा हेर्नुहोस्।

https://www.sooperang.go.kr/main.do

हिलिङ न्यूजका प्रकाशक ओ हेसेन

सम्पर्क तथा लेख/समाचार सुझाव fare3041@naver.com

दीर्घकालीन ढाड दुखाइसँग बाँचिरहेका मानिसहरूका लागि पहिले उपलब्ध विकल्पहरू प्रायः दुखाइ कम गर्ने औषधि र फिजियोथेरापीको वरिपरिमै सीमित हुने गरेका थिए। अमेरिकी बोस्टन मेडिकल सेन्टर (BMC) का अनुसन्धानकर्ताहरूले स्क्रिनको पारिबाट सञ्चालन हुने सचेत ध्यान (mindfulness meditation) कार्यक्रमले यस्ता बिरामीको दुखाइ र दैनिक गतिविधिमा हुने असर कम गर्न मद्दत गरेको देखाउने क्लिनिकल नतिजा सार्वजनिक गरेका छन्। ४५१ जना वयस्कलाई समेटेर गरिएको यो अनियमित बाँडफाँड क्लिनिकल परीक्षणको नतिजा अन्तर्राष्ट्रिय शैक्षिक जर्नल जामा इन्टरनल मेडिसिन (JAMA Internal Medicine) को जुन २९ को अंकमा प्रकाशित भएको छ।

दुखाइ हटाउनेभन्दा, दुखाइप्रति प्रतिक्रिया गर्ने तरिका बदल्ने

अनुसन्धानकर्ताले बनाएको कार्यक्रमको नाम OPTIMUM हो। ‘स्वास्थ्यसेवा क्षेत्रमा सचेतताका माध्यमबाट दुखाइको उपचारलाई अनुकूल बनाउने’ भन्ने उद्देश्य यसमा समेटिएको छ। BMC ले दिएको जानकारीअनुसार यो कार्यक्रम टाढा राखिएको stress relief को लागि व्यापक रूपमा परिचित mindfulness-based stress reduction (MBSR) प्रक्रियालाई दुखाइ व्यवस्थापनसँग मिलाएर परिमार्जन गरिएको रूप हो। सहभागीहरूले ८ हप्तासम्म हरेक हप्ता १२० मिनेटको समूह-परामर्श ढाँचामा टाढाबाट सहभागिता जनाए। हरेक सत्र प्रशिक्षित ध्यान प्रशिक्षक र प्राथमिक उपचार चिकित्सक मिलेर सञ्चालन गरेका थिए, र त्यसमा हल्का स्ट्रेचिङ तथा सास फेर्ने र सचेत रहन (awareness) अभ्यासहरू पनि समावेश थिए। दुखाइलाई जबर्जस्ती मेटाउनेभन्दा दुखाइ भन्ने अनुभूतिप्रति प्रतिक्रिया गर्ने शैली परिवर्तन गर्न मद्दत गर्नु नै यसको केन्द्र थियो।

४५१ जनालाई अनियमित बाँडफाँड, ६ महिनापछि दुखाइ र दैनिक सूचकमा उल्लेख्य सुधार

क्लिनिकल परीक्षण तीनवटा साइटबाट भर्ना गरिएका ४५१ सहभागीलाई ध्यान कार्यक्रम समूह २२४ जना र सामान्य उपचार (usual care) समूह २२७ जनामा विभाजन गरेर अघि बढाइएको थियो। सहभागीको औसत उमेर ५२.१ वर्ष थियो र महिलाहरू ७०.५% थिए। ६ महिनाको प्रारम्भिक मूल्याङ्कनका लागि दुखाइ, जीवनप्रतिको खुसी र दैनिक गतिविधिलाई एकसाथ हेर्ने PEG मापन (०–१० अंक) प्रयोग गरिएको थियो। ध्यान समूहको औसत १.२१ अंक घट्यो, जुन सामान्य उपचार समूहको ०.५९ अंक घटाइभन्दा ठूलो सुधार हो। दुई समूहबीचको अन्तर ०.६२ अंक थियो र त्यो सांख्यिकीय रूपमा अर्थपूर्ण मानिएको थियो (P=.002)। तर अनुसन्धानकर्ताले अघि नै तय गरेको ‘क्लिनिकली अर्थपूर्ण न्यूनतम अन्तर (१ अंक)’ सम्म भने नपुगेको कागजपत्रमा उल्लेख छ। यो सुधार १२ महिनाको फलोअपसम्म कायम रह्यो।

डाक्टरको कार्यालय जाने ‘थ्रेसहोल्ड’ घटाउने गरी दाबी गर्न मिल्ने समूह ध्यान परामर्श

यस अध्ययनले ध्यान तान्ने कुरा प्रभावको आकारभन्दा पनि वितरणको तरिका हो। टाढाबाट भिडियोमार्फत सञ्चालन हुने यो कार्यक्रममा चिकित्सकले सत्रमा प्रत्यक्ष सहभागिता जनाउने र यसलाई औपचारिक समूह-परामर्शका रूपमा मान्यता दिने व्यवस्था छ। साथै, चिकित्सा सेवासम्बन्धी विद्यमान शुल्क/बिलिङ प्रणालीभित्र बीमा दाबी गर्न मिल्ने गरी डिजाइन गरिएको छ। आवागमन गर्न गाह्रो हुने वा नजिकै दुखाइ क्लिनिक नभएका बिरामीले पनि घरमै बसेर सहभागी हुन सक्ने भएकाले, पहिले सचेत ध्यान कार्यक्रमबाट टाढिनुपर्ने सम्भावना बढी भएका मानिसहरूका लागि ‘थ्रेसहोल्ड’ घटाउने अर्थ स्पष्ट हुन्छ। अध्ययनको नेतृत्व गर्ने नतालिया मोरोन (Natalia Morone) डाक्टरले भनेकी छन्, “हाम्रो कार्यक्रमले मानिसहरूलाई दुखाइप्रति फरक तरिकाले प्रतिक्रिया दिन सक्ने, पटक-पटक प्रयोग गर्न मिल्ने व्यवहारिक सीपहरू प्रदान गर्छ।” औषधिमा मात्रै भर पर्नु नपर्ने दुखाइ व्यवस्थापनका उपायहरूलाई स्वास्थ्य क्षेत्रमा विस्तार गर्नेबारे चलिरहेको छलफलको पृष्ठभूमिमा, यस नतिजाले ध्यान अस्पतालको नियमित उपचारका एउटा हिस्साको रूपमा विस्तार हुँदै जाने धारालाई देखाउँछ।

ध्यानले उदासी कम गरिदिने कारण केवल नकारात्मक सोच घटाउने मात्र नभई, व्यक्तिले आफूलाई हेर्ने तरिकामै परिवर्तन ल्याइदिन्छ भन्ने अनुसन्धान निष्कर्ष आएको छ। फ्रान्सको लाङ्स स्याम्पान-आर्डेन विश्वविद्यालय (University of Reims Champagne Ardenne) को संज्ञान, स्वास्थ्य र समाज अनुसन्धान प्रयोगशाला (C2S) का सेलिन स्टिनुस (Céline Stinus) र सोफी बर्जो (Sophie Berjot) नेतृत्वको अनुसन्धान टोलीले दुई प्रकारका ध्यान विधिलाई सँगै तुलना गरेको अनियमित तुलनात्मक परीक्षणको नतिजा अन्तर्राष्ट्रिय शैक्षिक जर्नल माइन्डफुलनेस (Mindfulness) मा प्रकाशित गरेको हो। अमेरिकी मनोविज्ञानसम्बन्धी विशेष सञ्चारमाध्यम PsyPost ले यो अनुसन्धान ११ जुलाईमा विस्तारै प्रस्तुत गर्‍यो।

केन्द्रित गर्ने कि विघटन (डिसेम्बल) गर्ने, दुई धारका ध्यान सँगसँगै जाँचिए

अनुसन्धान टोलीले ध्यानको अनुभव नभएका र कुनै मनोचिकित्सकीय निदान नपाएका 147 जना वयस्कलाई तीन समूहमा अनियमित रूपमा बाँड्यो। एउटा समूहले सास र शरीरका संवेदनामा ध्यान केन्द्रित गर्ने केन्द्रित-ध्यान (सास ध्यान·बडी स्क्यान) सिक्यो। अर्को समूहले 'म' भन्ने अनुभूतिलाई जस्ताको तस्तै हेर्ने आत्म-अन्वेषण विधिको विघटनात्मक ध्यान अभ्यास गर्‍यो। बाँकी समूहलाई कुनै कार्यक्रम नदिइएको प्रतीक्षा (वेटिङ) नियन्त्रण समूहमा राखियो। सहभागीहरूमध्ये महिलाको संख्या बढी थियो, औसत उमेर 40 को दशकको मध्यदेखि उत्तरतिर थियो।

कार्यक्रम 4 हप्तासम्म चल्यो। सहभागीहरूले हरेक हप्ता 60 मिनेटको अनलाइन समूह सत्रमा भाग लिन्थे र यससँगै हरेक दिन 20 मिनेटका दरले हप्तामा 5 दिन घरमै अभ्यास पनि गर्थे। अनुसन्धान टोलीले अभ्यास सुरु हुनुअघि रपछि उदासीका लक्षण (अस्पतालको चिन्ता र उदासी मापन, HADS), विचलित (डिसफङ्सनल) दृष्टिकोण (एटिट्युड), र पहिचानमाथि खतरा छ भन्ने अनुभूति समेत मापन गर्‍यो।

दुवै ध्यानले उदासीका लक्षण घटाए

मापनका आधारमा, दुई ध्यान समूहमा प्रतीक्षा समूहको तुलनामा उदासीका लक्षणहरू स्पष्ट रूपमा घटेका थिए। प्रभाव आकार (Cohen’s d) केन्द्रित-ध्यानका लागि 0.47 र आत्म-अन्वेषण ध्यानका लागि 0.67 थियो; दुवै तरिकाबीचको भिन्नता अर्थपूर्ण देखिएन। आफूलाई खतरा परेको अनुभूति पनि दुवै समूहमा घट्यो (केन्द्रित-ध्यान 0.54, आत्म-अन्वेषण 0.45)।

विस्तृत नतिजामा भने फरकपन देखियो। केन्द्रित-ध्यानले विकृत विश्वाससँग सम्बन्धित विचलित दृष्टिकोणलाई नियन्त्रण समूहभन्दा उल्लेख्य रूपमा कम गर्‍यो (d=0.77) र आत्म-अन्वेषण ध्यान समूहको तुलनामा पनि घटाइको मात्रा बढी थियो। यसको विपरीत, आत्म-अन्वेषण ध्यान समूहमा मानवता र प्रकृतिसँग जोडिएको अनुभूति तुलनात्मक रूपमा बढी देखियो। यद्यपि, यो जोडिएको अनुभूतिमा समूहबीचको अन्तर तथ्याङ्कीय रूपमा पुष्टि नभएको अन्वेषणात्मक नतिजा भएको अनुसन्धान टोलीले स्पष्ट पार्‍यो।

आफ्नै बाटो हुँदै एउटै ठाउँमा पुग्दा, "ध्यान एउटामात्र होइन"

दुवै ध्यानले मिल्दोजुल्दो प्रभाव दिए पनि तिनले काम गर्ने ‘मार्ग’ भने फरक थियो। केन्द्रित-ध्यानमा, आफ्ना सोचलाई एक कदम परबाट हेर्ने संज्ञानात्मक दूरी (कग्निटिभ डिस्टन्सिङ) नै उदासीका लक्षण घटाइलाई पूर्ण रूपमा मध्यस्थ (मेडिएट) गर्ने मुख्य माध्यम बन्यो। आत्म-अन्वेषण ध्यानमा, पहिचानमाथि खतरा अनुभवको शमन मानवसँगको जोडिएको अनुभूतिबाट केही हदसम्म व्याख्या गरियो। स्टिनुस नेतृत्वको अनुसन्धान टोलीले “ध्यान एक मात्र होइन, फरक–फरक अभ्यासले फरक–फरक मनोवैज्ञानिक सीप विकास गराउन सक्छ” भनेको छ। त्यसपछि “उदासीप्रति संवेदनशील बन्नु भनेको नकारात्मक सोच मात्रै हुनुमा सीमित छैन; आफूलाई कमजोर अस्तित्वका रूपमा अनुभव गर्ने समस्या पनि हो” भनेर व्याख्या गरेको छ।

यो अध्ययनले क्लिनिकल निदान नपाएका सामान्य व्यक्तिहरूमा काम गरेको थियो र दीर्घकालीन पछ्याइ (लङ्ग टर्म ट्र्याकिङ) नभएको सीमालाई पनि साथमा समेटेको छ। अनुसन्धान टोलीले नतिजालाई सावधानीपूर्वक पढ्नुपर्ने बताएको छ। त्यसका बाबजुद, कुनै ध्यानलाई किन सिफारिस गर्ने भन्ने उद्देश्य अनुसार फरक किसिमका बाटो छुट्याएर हेर्न सकिन्छ भन्ने संकेत दिएको कारण, दैनिक जीवन र परामर्श (काउन्सिलिङ) क्षेत्रमा माइन्डफुलनेस लागू गर्न चाहनेहरूका लागि उपयोगी नतिजाको रूपमा मूल्याङ्कन गरिएको छ।

#dhyan #mindfulness #udasi-rokatham #dhyan-aadhyan #kendrit-dhyan #aatma-anusandhan-dhyan #sanjanyik-dooriv #mindfulnes

· PsyPost, "Letting go of a rigid self-image might be the secret to meditation's mental health benefits" (2026-07-11) — https://www.psypost.org/letting-go-of-a-rigid-self-image-might-be-the-secret-to-meditations-mental-health-benefits/

· मूल अध्ययन: Stinus, C. & Berjot, S., "Preventing Depression through Selflessness...", Mindfulness, Vol. 17, Issue 5 (अनलाइन 2026-03-26) — https://link.springer.com/article/10.1007/s12671-026-02817-7

ओदाएसान ध्यान गाउँमा ग्रीष्मकालीन बिदाको मौसमलाई लक्षित गर्दै वर्ककेशन प्रबर्द्धन गरिन्छ।

बिदा मनले जान चाहन्छ, तर पुरै जिम्मेवारी छोडेर बिदा मात्रै रमाइलो गर्ने काम एकल उद्यमी तथा साना–ठूला साना कम्पनीका प्रमुखका लागि सजिलो हुँदैन। यस्ता व्यक्तिका लागि पर्याप्त विश्राम र न्यूनतम काम दुवैलाई सँगै बोक्ने वर्ककेशन चाहिन्छ। ओदाएसान ध्यान गाउँले शान्तसँग काम पनि गर्न मिल्ने र आफूलाई खोज्न आउने हिलिङ पनि गर्न मिल्ने कार्यक्रम तयार पारेको छ।

वर्ककेशनका लागि आदर्श अवस्थिति रहेको ओदाएसान ध्यान गाउँ।

सानमुन(山門) पार गरेर उचाइ अलि–अलि बढ्दै जाँदा हावाको बनावट फरक लाग्छ। गाङ्वोन प्योङ्चाङको ओदाएसान काखतिर, समुद्री सतहदेखि ७ सय मिटरको डाँडाकाटमा रहेको प्राकृतिक ध्यान गाउँ गन्तव्यमै पुगेपछि देखिनै चाल सुस्त बनाइदिने ठाउँ हो। फुटबल मैदान चौध गुणाको बराबर जति फराकिलो जमिनमाथि फरुलो काठका बासस्थानहरू हल्का गरी छरिएका छन्, र तीबिचबाट फरुलो जंगलको चिसोपन मिसिएको सुगन्ध छिर्छ। यात्रा भन्दा पनि केही समय रोकिएर बस्न आएको जस्तो अनुभव दिने ठाउँ हो।

ओदाएसानको रिजले अंगालो हाल्ने ध्यान गाउँ, ‘ओमभि’ नाम

यस गाउँको औपचारिक उपनाम ओमभि(OMV) हो। ओदाएसान, ध्यान र गाउँका पहिलो अक्षरबाट बनेको नाममा, २०१८ मा वोल्जङ्सानले आधुनिक मानिसका लागि मन निको पार्ने ठाउँको रूपमा ढोका खोलेको थियो। स्थापना नेतृत्व गरेका सेनगङ भिक्षुले तीव्र आर्थिक विकासको बीचमा मानसिक अन्योल झेलिरहेका मानिसका लागि अभ्यास गर्ने स्थल बनाउने उद्देश्य रहेको बताएको थियो। लामो समयदेखि चलेको मन्दिरको साधना परम्परालाई धर्मको रङ हल्का देखिने शैलीमा खुकुलो बनाएर प्रस्तुत गरेकाले, बौद्ध धर्मका अनुयायी नभएकाले पनि सिमाना नाघेझैं सजिलै बस्न सकिने हुन्छ।

सबैभन्दा ठूलो विशेषता भनेको कोठा हो। फरुलो काठले बनाइएका बासस्थानभित्र प्रत्येक कोठामा छुट्टै निजी ध्यानकक्ष छ, तर टिभी र इन्टरनेट तथा फ्रिज छैन। स्क्रिन र सूचनाबाट केही समय टाढिनुपर्ने ‘डिजिटल डिटक्स’का लागि सुरूबाटै त्यही ढंगले डिजाइन गरिएको हो। हातको काखमै रहेका उपकरणहरू तल राखेपछि, बरु बाहिरको झ्यालबाट आउने हावाको आवाज र रूखका पात हल्लिने बनावट अझै स्पष्ट सुनिन थाल्छ।

फरुलो जंगलको पथ र पैदलमार्ग—हिँडाइ नै ध्यान बन्ने बाटो

ध्यान गाउँको समय प्रकृतिको लयअनुसार बग्छ। बिहान र साँझ योग तथा ध्यान कार्यक्रम चल्छन्, जसले शरीरलाई बिस्तारै जगाउँछ र दिनलाई शान्तसँग गाँस्छ। औपचारिकताभन्दा श्वासप्रश्वासमा ध्यान दिने तरिका भएकाले पहिलो पटक गर्नेहरूका लागि पनि पछ्याउन सजिलो हुन्छ।

गाउँभित्र र गाउँबाहिर दुबै ठाउँतिर धेरै शाखाका पैदलमार्गहरू छन्। बतासको बाहिरी बाटो, गोप्य बगैँचा जस्ता नाम राखिएको सानो बाटो हिँड्दै जाँदा, हिँडाइ नै ध्यानको रूपमा बन्न पुग्छ। अझ अलि खुट्टा विस्तारेर नजिकैको वोल्जङ्साका फरुलो जंगलको पथसँग जोडिन्छ। सयौं वर्ष पुराना फरुलो रूखहरूले आकाश छोपेको यो बाटो ओदाएसानको प्रतिनिधि दृश्य हो, जहाँ वर्षभरि मौसमअनुसार नयाँ रूप देखिन्छ।

बसाइभर ओमभि आएका आगन्तुकहरूले वोल्जङ्साको सोग्बो संग्रहालय निःशुल्क हेर्न पाउँछन्, र गाउँभित्रै तयार गरिएको साहित्य संग्रहालयमा शान्तसँग किताबका पन्ना पल्टाउन पनि सकिन्छ। खाना भनेको रेस्टुरेन्ट सूपिडाबाट तयार पारिएको, वनस्पतिबाट जोगाइएका सागसब्जीलाई जोगाउने फ्युजन परिकार हो। कोठाभित्र खाना पकाउने सुविधा नदिइए पनि, स्थानीय सामग्रीबाट सफासँग तयार पारिएको एक छाकले दिनको सन्तुलन मिलाइदिन्छ।

बस्नुअघि थाहा पाउनुपर्ने कुरा

ध्यान गाउँमा फरुलो काठले बनाइएका १६ वटा भवनमा ८९ वटा कोठा छन्। ओन्डोल र ओछ्यानसहितको गारमचेलाई, सँगै बस्ने व्यवस्था मिलाउन मिल्ने गरी, जो छुट्टै समय चाहन्छन् तिनका लागि भनेर छुट्टै भिलाका साइड बिलाहरुमा विभाजन गरिएको छ। चेक–इन दिउँसो २ बजे, चेक–आउट बिहान ११ बजे हुन्छ, र पार्किङ गर्न मिल्छ।

बसाइ शुल्क र कार्यक्रम सञ्चालन तालिका मौसमअनुसार फरक पर्न सक्ने भएकाले आधिकारिक साइट(omv.co.kr) वा प्रतिनिधि फोन(033-333-6500)बाट जाँच गरी आरक्षण गर्नु सबैभन्दा ठ्याक्कै हुन्छ। संख्या र कोठाको प्रकार, कार्यक्रम समावेश हुन्छ/हुँदैन भनेर पहिल्यै सोधेर राख्दा तालिका मिलाउन सजिलो हुन्छ।

गन्तव्य पुग्ने बाटो दुई किसिमले सजिलो छ। सार्वजनिक यातायात रोज्ने हो भने सिओलबाट KTX हुँदै जिन्बु(ओदाएसान) स्टेशनसम्म आएर ओदाएसानको दिशातर्फ जान सकिन्छ, र आफ्नै गाडी हो भने यिओङडोङ द्रुत राजमार्गको जिन्बु इन्टरचेन्जबाट राष्ट्रिय निकुञ्जतर्फ मोडिएपछि पुगिन्छ। चिसो अग्लो भूभाग भएकाले ग्रीष्मकालीन विश्रामस्थलका लागि उपयुक्त हुन्छ, र शरद ऋतुको पात झर्ने दृश्य तथा जाडोको हिमपात—दुवै विशेष गरी सुन्दर हुन्छन्, जसले मौसमअनुसार नयाँ अनुभूति दिन्छ।

खाली गरेर दिन भर्ने—पहाडको भित्रि समय फेरि खोज्दै फर्किने

ओदाएसान प्राकृतिक ध्यान गाउँले दिने कुरा भव्य दृश्य होइन; बरु खाली हुने अनुभव हो। सूचनासम्बन्धी कुरा बन्द भएको कोठामा एक रात बिताउने, जंगलको बाटो बिस्तारै हिँड्ने, र वनसागको एउटा प्लेट आमनेसामने गर्ने दिन। त्यही सरल लय नै बरु लामो समयसम्म सम्झनामा रहन्छ। ध्यानलाई गहिरो रूपमा पढ्न चाहने मानिसका लागि पनि, थाकेको मनलाई केही समय आराम दिन चाहनेका लागि पनि ढोका खुला छ—यही यस गाउँको विशेषता हो। ओदाएसानको चारै ऋतुले सधैं फरक अनुहारमा स्वागत गर्छ, त्यसैले एक पटक गएर फेरि ऋतु बदल्दा फर्किने कारण पनि यही हो।

ओदाएसान ध्यान गाउँमा वर्ककेशनका लागि आवेदन गरेर ३ दिन वा त्यसभन्दा बढी लगातार बस्ने मानिसहरूलाई कोठा शुल्क १०% छुट दिइन्छ। अधिकतम ५ दिनसम्म, र यो ७–८ महिनामा मात्रै लागू हुन्छ। तर ११ जना कोठा प्रयोग गर्ने व्यक्तिगत ग्राहकका लागि मात्र हो र आरक्षण फोनबाट मात्र सम्भव हुन्छ।

फोन सोधपुछ 033-333-6500

वेबसाइट http://omv.co.kr/

ध्यान अब बस्ने आसनको अभ्यासबाट सरेर दिनको लय हेरचाह गर्ने औजार बन्दै गएको छ। संसारकै सबैभन्दा ठूलो ध्यान एपका रूपमा चिनिने क्याम (Calm) र हेडस्पेस (Headspace) का हालका गतिविधि, तथा विभिन्न विदेशी वेलबिइङ् सञ्चारमाध्यमले औंल्याएका प्रवृत्तिलाई समेट्दा अहिले विश्वको ध्यान तीन दिशामा फैलिँदैछ। निन्द्रालाई सहयोग गर्ने सुत्ने ध्यान, शरीर र तंत्रिका प्रणालीसँग सम्बन्धित सोमाटिक ध्यान, र व्यक्तिगत अवस्थाअनुसार ‘प्रिस्क्राइब’ गरिने प्रविधिमा आधारित ध्यान। चम्किला उपलब्धिभन्दा पुनःस्थापना र मिलाउने काममा बढी तौल परेको कुरा नै साझा निष्कर्ष बनेको छ।

दिनको अन्त्य खोल्ने सुत्ने ध्यान, सबैभन्दा फराकिलो प्रवेशद्वार बन्ने क्रम

सबैभन्दा छिटो सर्वसाधारणबीच फैलिएको शाखा भनेको निन्द्रालाई मद्दत गर्ने ध्यान हो। क्याम (Calm) ले प्रस्तुत गरेको अडियो सामग्री ‘स्लिप स्टोरीज’ (Sleep Stories) सेवा सुरु भएयता १० वर्षसम्म १० अर्बपटकभन्दा बढी प्ले भएको छ, र कम्पनीले सन् 2025 सेप्टेम्बरमा निन्द्रालाई मात्र समेट्ने छुट्टै एप ‘क्याम स्लिप’ (Calm Sleep) सार्वजनिक गर्‍यो। मानिसहरूले ध्यान एप खोज्ने सबैभन्दा ठूलो प्रवेशद्वार निन्द्रा बनेको छ भन्ने मूल्याङ्कन पढ्न पाइन्छ।

प्रभाव हेरेका अनुसन्धान पनि आएको छ। अन्तर्राष्ट्रिय शैक्षिक जर्नल ‘जर्नल अफ मेडिकल इन्टरनेट रिसर्च’ (JMIR) मा सन् 2026 फेब्रुअरी 4 मा प्रकाशित एक यादृच्छिक नियन्त्रण परीक्षण अमेरिकाको क्यालिफोर्नियास्थित एक विश्वविद्यालयका प्राध्यापक तथा कर्मचारीका 135 जना सहभागीबीच सञ्चालन गरिएको थियो। हेडस्पेस एपमार्फत दिनको १० मिनेटका दरले ८ हप्ता ध्यान गर्ने समूहले नियन्त्रण समूहको तुलनामा २ हप्ता, ५ हप्ता र ८ हप्ता अवस्थाहरूमा निन्द्राको गुणस्तर अझ राम्रो छ भनेको रिपोर्ट गर्‍यो(सबै P〈.001)। वेयरेबल उपकरणले नापेको वास्तविक सुत्ने समय पनि ५ हप्ता पुगेपछि करिब 24 मिनेट बढेको थियो। तर सुधारको आकार ५ हप्ता वरिपरि सबैभन्दा ठूलो देखिएर ८ हप्तामा केही घटेको थियो। अध्ययन टोलीले भने, बानीलाई लामो समयसम्म टिकाइराख्ने काम एउटा चुनौतीका रूपमा रहने ठान्यो। निन्द्रासँग समस्या भएको गुनासो गर्ने धेरै मानिसहरू रहेको नेपालजस्तो घरेलु अवस्थामै पनि निन्द्रा पर्नु अगाडिको छोटो ध्यान बोझ नबनाइकन सुरु गर्ने पहिलो पाइला हुन सक्छ।

शरीरबाटै सुरक्षा पुनः पाउने सोमाटिक ध्यान र तंत्रिका प्रणालीको पुनःस्थापना

दोस्रो प्रवृत्ति भनेको टाउकोबाट शरीरतर्फ नजर सार्ने हो। विदेशी वेलबिइङ् सञ्चारमाध्यमहरूले तंत्रिका प्रणालीको व्यवस्थापन—अर्थात् तनाव र विश्रामबीच घुमफिर गर्ने क्षमताको हेरचाह—लाई यस वर्षको प्रमुख ‘हट टपिक’ का रूपमा राखेका छन्। पृष्ठभूमिमा डा. स्टीभेन फोजिसको ड्यामि-जेनगल थ्योरी छ। मिभस नर्भले सुरक्षा र सम्बन्धको अनुभूतिलाई नियन्त्रण गर्छ भन्ने दृष्टिकोण सर्वसाधारणबीच फैलिँदै जाँदा, श्वासप्रश्वास र शरीरका संवेदनामार्फत आफैँलाई शान्त बनाउने उपायप्रति चासो बढेको हो।

अभ्यासको तौरतरिका भने साधारण छ। सास फेर्दा बाहिर निकाल्ने समय लामो बनाउने सासको अभ्यास, शरीरलाई ढल्काएर विश्राम गराउने योग निद्रा, र शरीरका संवेदनालाई थाहा पाउने छोटो अभ्यास प्रमुख रूपमा देखिन्छ। अमेरिकाको युसी स्यान डिएगोका अनुसन्धानकर्ताहरूले गहन मन–शरीर अभ्यासले मस्तिष्कको कार्य र रगतका सूचकमा अपेक्षाकृत छिटो परिवर्तन ल्याउने परिणाम सार्वजनिक गरेका थिए। शरीरमार्फत मनलाई सम्हाल्ने विचार बोडी स्क्यान, गुन्सनदो, वा किगोङजस्ता नेपालमै पहिलेबाटै परिचित अभ्याससँग पनि मिल्दोजुल्दो भएकाले ‘नयाँ’ भन्दा पनि फेरि पढेर बुझिने खालको प्रवृत्ति बनिरहेको देखिन्छ।

‘अझ छोटो, अझ आफूअनुकूल’ — प्रविधिले ध्यानलाई प्रिस्क्राइब गर्ने युग

तेस्रो भनेको प्रविधि प्रयोग गरेर ध्यानलाई व्यक्तिगत बनाउने दिशातर्फको कदम हो। एउटा विदेशी समीक्षा सञ्चारमाध्यमले संकलन गरेको तथ्याङ्कका आधारमा सन् 2026 मा ध्यान एप बजार करिब 24 अर्ब डलरको आकारमा अनुमान गरिएको छ, र क्यामले सशुल्क सदस्य 4.5 मिलियन (४५ लाख) नाघेको छ। हालैका एपहरूले प्रयोगकर्ताले अहिलेको भावनात्मक अवस्था प्रविष्ट गरेपछि सास र मानसिक छविसँग गाँसिएको मिल्दो सेसन प्रस्ताव गर्छन्, र औरा रिङ (Oura Ring) वा एप्पल वाच (Apple Watch) ले निन्द्राको कमी पत्ता लगाएपछि त्यसअनुसार ‘रिकभरी’ ध्यान सुझाउने तरिकामा पनि विकास भइरहेको छ।

यससँगै दिनको 2–3 मिनेटजति छोटो ध्यानलाई कफी बनाउँदा वा आवतजावत गर्दा हुने फुर्सदको साँघुरो समयमा जोड्ने बानी थुप्रिँदै गएको छ। तर प्रविधि मात्रै सबै होइन। अमेरिकाको ‘प्यू रिसर्च सेन्टर’ (Pew Research Center) को सर्वेक्षणमा 50 वर्षभन्दा कम उमेरका वयस्कमध्ये ध्यान एप प्रयोग गर्ने अनुपात 22% मात्र देखियो। अर्कोतर्फ, अमेरिकाको रिटायर्ड (सेवानिवृत्त) व्यक्तिहरूको संस्था ‘एएआरपी’ (AARP) को सर्वेक्षणमा 50 वर्षभन्दा माथिका 71% ले कुनै पनि एप प्रयोग नगरेको बताएको थियो। औजारहरू बढे पनि अन्ततः मानिस–मानिसका लागि उपयुक्त ‘मार्ग’ फरक हुन्छ भन्ने संकेत यही हो। नेपालभित्र पनि एप र वेयरेबल छिटो फैलिँदै गएको वातावरण भए तापनि प्रविधि ध्यानभित्र प्रवेश गर्ने धेरै ढोकामध्ये एउटा मात्रै बन्दैछ।

हिलिङ न्यूजका प्रकाशक ओ हे-सन

सम्पर्क fare3041@naver.com

"ध्यान गर्न चाहन्छु, तर मनजसरी राम्रोसँग हुन सक्दैन।"

त्यसो भए ध्यान राम्रोसँग नबन्नुको सबैभन्दा ठूलो कारण के होला?

ध्यान अभ्यासकर्ता २७२ जनाको सर्वेक्षणमा अधिकतम अवरोध असावधानी (३२.७%)… उत्तरदातामध्ये ६१.६% ले हरेक दिन, बिहान र छोटो सत्रलाई मानकका रूपमा स्थापित भएको बताइए

विश्वभरका ध्यान अभ्यासकर्ताले अहिले केका लागि, र कसरी ध्यान गरिरहेका छन्? ध्यानका प्रशिक्षकहरुको नेटवर्क माइन्डफुल लिडर (Mindful Leader) ले प्रकाशित गरेको ‘२०२६ ध्यान अभ्यास प्रतिवेदन (Meditation Practice Report 2026)’ ले यो भूगोल देखाउँछ। २०२६ को वसन्त ऋतुमा ध्यान अभ्यास गर्ने २७२ जनालाई लक्षित गर्दै गरिएको यो सर्वेक्षणको नमुना ठूलो छैन, तर धेरै समयदेखि साधना गर्दै आएका व्यक्तिहरूका वास्तविक बानी र चिन्तालाई समेटेकाले यसलाई हेर्न योग्य मान्न सकिन्छ।

समय अभावलाई उछिन्दै ‘असावधानी’ अगाडि आयो

ध्यानलाई रोक्ने अवरोधहरूको सूचीमै सबैभन्दा देखिने परिवर्तन आएको छ। लामो समयदेखि पहिलो नम्बरमा रहेको ‘समय अभाव’ लाई उछिन्दै ‘ध्यान अत्यधिक अस्थिर (असावधानी धेरै)’ भन्ने उत्तर ३२.७% का साथ सबैभन्दा अगाडि रह्यो। समय अभाव २९.३% मा पछाडि रह्यो।

साधना गर्न समय नहुँदा मात्रै होइन, बस्ने ठाउँमा बसेपनि मन छरपस्ट भएर एकाग्र हुन नसकिएको स्वीकारोक्ति हो। स्मार्टफोन र सूचनाले ध्यानलाई ससाना टुक्रामा पार्ने युगमा, ध्यानको चुनौती ‘कुनै फुर्सद निकाल्नु’ बाट ‘छरिएको ध्यानलाई एक ठाउँमा तान्नु’ तर्फ सरेको देखाउँछ।

बिहान, १०–२० मिनेट — मानक बनेको ध्यानको रुटिन

साधनाका स्वरूप अझै बढी दैनिक र छोटो बन्न पुगेको छ। उत्तरदातामध्ये ६१.६% ले हरेक दिन ध्यान गर्ने बताएका छन्, र ६४.६% ले बिहानको समय रुचाएको बताए। एउटै पटक बस्ने समय १०–२० मिनेट ३६.२% र २० मिनेटभन्दा बढी ३८.४% रहेको छ—लामो समयसम्म बस्नुको सट्टा दिन सुरु गर्ने छोटो र नियमित साधनालाई स्थान मिल्दै गएको छ।

ठूलो तयारी बिना बिहानको छोटो फुर्सद दोहोर्‍याएर चलाउने तरिका दिगो बानीका रूपमा जरा गाडिँदै गएको संकेत पनि यही हो।

किन ध्यान गर्ने — भावनात्मक सन्तुलन पहिलो नम्बर

ध्यान गर्ने उद्देश्य पनि बदलिँदै छ। उत्तरदाताले रोजेका कारणमध्ये भावनात्मक सन्तुलन (८१.२%) सबैभन्दा उच्च थियो; दृश्यात्मक (कन्सेमेटिभ) साधना (७५.४%), तनाव घटाउने (७३.५%) त्यसपछि आए। तनाव कम गर्ने औजार मात्रै होइन, भावनालाई समान रूपमा सम्हाल्ने र भित्री संसारतर्फ हेर्ने साधनाका रूपमा ध्यान गर्ने दृष्टि स्पष्ट देखिन्छ।

शान्तसँग, खुला राखेर, सँगै — साधना गर्ने तरिकाको परिवर्तन

साधनाको ढंग पनि बदलिँदै छ। मार्गदर्शक आवाज बिना शान्त बसेर गर्ने ‘मौन साधना’ ५९% मा बढेको छ। कुनै खास लक्ष्यमा मात्र ध्यान केन्द्रित गर्नुको सट्टा, भइरहेको सबै अनुभवलाई बुझ्ने ‘खुला अवेयरनेस (open awareness)’ ५८.५% मा तीव्र रूपमा बढेको छ। एक्लै मात्र साधनामा सीमित नरही समुदायको समर्थन चाहने भन्ने उत्तर पनि २५.०% मा रहेको छ—साथमा साधना गर्न चाहने चाहना देखिएको छ। हाल वेलनेस जमघट र ध्यानसम्बन्धी कार्यक्रमहरू धेरै हुँदै जानु पनि यी चाहनालाई प्रतिबिम्बित गरेको देखिन्छ।

प्रतिवेदनले देखाएको प्रवृत्ति देशभित्रको अवस्थासँग पनि मेल खान्छ। असावधानी नै अधिकतम अवरोध हो भन्ने निदानले सहरी क्षेत्रका ध्यान स्थल र छोटो बिहानको ध्यान कार्यक्रम किन बढ्दै छन् भन्ने कुरा व्याख्या गर्छ, र सँगै साधना गर्न चाहने इच्छा समूहगत ध्यान तथा ध्यान समुदायको विस्तारसँग जोडिन्छ। ध्यान विशेष व्यक्ति मात्रको साधना होइन, छरिएको ध्यानलाई एक ठाउँमा तान्ने आधुनिक मानिसको दैनिक सीप बन्दै गएको छ।

ध्यान चाहनेहरूको संख्या बढ्दै छ भने, ध्यान सिकाउन चाहनेहरूको संख्या पनि लगातार बढिरहेको छ। ध्यानका विज्ञहरूको माग निरन्तर बढिरहेको छ, तर ध्यानका विज्ञ भेटिने र उनीसँग जोडिने सम्पर्क बिन्दु अत्यन्तै कमी छ—यही नै अहिलेको वास्तविकता हो। आधुनिक मानिसको दैनिक सीप बन्दै गएको ध्यानले, ध्यान खोज्ने सही व्यक्तिहरूसँग सही रूपमा जोडिन सक्ने च्यानलहरूको विविधता आवश्यक पर्नेसम्भावना देखिन्छ।

Ki House ले आगामी जुलाई १२, आइतबार, 서촌 The Wellness Korea / (अघिल्लो) Grounddysoseochon मा ग्रीष्म वेलनेस सोसल ‘Summer Ki Social: Light & Expression’ आयोजना गर्दैछ।

Ki House भनेको ki (氣) मा आधारित रहेर शरीर, भावना र मानिसबीचको प्रवाहलाई फेरि खोल्ने वेलनेस समुदाय हो। चालचलन, चिया, खाना, संगीत, संवाद, साजु (भाग्य/ज्योतिष), ध्यान, मार्शल आर्ट्सजस्ता पूर्वीय ज्ञानलाई आधुनिक अनुभवमा रूपान्तरण गर्दै, मानिसहरू अझ जीवित, अझ स्वाभाविक र अझ आफ्नै तरिकाले जोडिन पाउने ठाउँ बनाइरहेको छ।

यो केवल शान्त भएर आराम गर्ने वेलनेस होइन। शरीरलाई चलाउनु, भावनालाई व्यक्त गर्नु र असल मान्छेसँग ऊर्जा बाँड्नुका लागि जीवित वेलनेस संस्कृति को प्रस्ताव गर्छ। Ki House ले वेलनेस, संगीत, चालचलन, कोरियाली भावनात्मक अनुभूति र सिर्जनात्मक लाइफस्टाइलमा चासो राख्ने मानिसहरू एकै ठाउँमा भेला भएर एकअर्काको ऊर्जा/ki साटासाट गर्ने र शरीर तथा मनको प्रवाह पुनःस्थापित गर्ने समुदायका रूपमा बढ्दै छ।

यसपटकको ‘Summer Ki Social: Light & Expression’ ले जाडेको (ha) जाडिएको बत्ती/प्रकाश र ग्रीष्मको जीवन्तताबाट प्रेरणा लिएर तयार पारिएको हो। चिया पिएर शरीर र मनलाई शान्त पार्दै, Ecstatic Dance मार्फत शरीर खोल्दै, भावना कार्ड र संवादमार्फत मानिसहरूसँग स्वाभाविक रूपमा जोडिने प्रवाहका रूपमा कार्यक्रम तयार गरिएको छ।

कार्यक्रमको केन्द्रमा रहने Ecstatic Dance भनेको निश्चित कोरियोग्राफी सिक्ने नृत्य होइन। राम्रो नाच्नु वा देखाउनु नै लक्ष्य होइन। संगीतसँगै शरीरले जे महसुस गर्छ त्यसैअनुसार स्वतन्त्र रूपमा चल्दै, भित्र थुनेर राखिएको भावना र ऊर्जा स्वाभाविक रूपमा खोल्ने—चलाइमा आधारित वेलनेस हो।

कार्यक्रम Sage को सुगन्धले ठाउँको ऊर्जालाई हलुका रूपमा मिलाएर सुरु हुन्छ। त्यसपछि चिया र मौसमी पेय पदार्थ पिउँदै शरीरलाई बिस्तारै तयारी गरिन्छ, र Ecstatic Dance मार्फत शरीर तथा भावना क्रमशः खोलिँदै जान्छ। अन्त्यमा भावना कार्ड र संवादमार्फत आ–आफ्नो अनुभव बाँड्दै स्वाभाविक रूपमा सोसलिङतर्फ लैजान्छ।

यो भेटघाट अहिले शरीर कडा बनिरहेको, भावना थुनिएको जस्तो लागिरहेको, वा केही अझ स्वतन्त्र भएर आफूलाई अभिव्यक्त गर्न खोजिरहेका मानिसहरूका लागि उपयुक्त ग्रीष्मकालीन रिचुअल सोसल हो। वेलनेसमा चासो भए पनि पहिलेको जस्तो स्थिर (स्ट्याटिक) कार्यक्रमभन्दा बढी संवेदनशील, शरीर–केन्द्रित र मानिससँग जोडिने अनुभव खोजिरहेका व्यक्तिका लागि पनि यो राम्रो समय बन्ने अपेक्षा छ।

Summer Ki Social: Light & Expression
मिति तथा समय: जुलाई १२, आइतबार 3:30–7:30 PM
स्थान: The Wellness Korea / (अघिल्लो) Grounddysoseochon

आवेदन लिङ्क Ki House को इन्टाग्राम प्रोफाइलमा हेर्न सकिन्छ।

व्यक्तिगत IG: @kimgeometry

Ki House IG: @kihouse.kor