ঘুরতে ঘুরতে ধ্যান, তুরস্কের কোনিয়ায় ৭৫০ বছরের ঘূর্ণন-ধ্যানের অভিজ্ঞতা

ধ্যান বললে সাধারণত বসে থাকার ভঙ্গিই মনে আসে। তুরস্কের মধ্য আনাতোলিয়ার শহর কোনিয়ায় ৭৫০ বছরেরও বেশি সময় ধরে চলে আসছে এর এক ভিন্ন রূপ। সাদা পোশাক পরা সাধক ডান হাত আকাশের দিকে এবং বাঁ হাত মাটির দিকে রেখে একই জায়গায় ঘুরতে থাকেন—এটাই সেমা। পর্যটকদের জন্য সংক্ষিপ্ত পরিবেশনা হিসেবে এটি প্রায়ই উপস্থাপিত হলেও, মূলত এটি মেভলেভি তরিকার ধর্মীয় আচার ও সাধনাপদ্ধতি।

১৩শ শতকের ফারসি ভাষার কবি ও সুফি সাধক জালালুদ্দিন রুমি (Jalāl al-Dīn Rūmī) জীবনের শেষভাগ কাটিয়েছেন এবং সমাহিত হয়েছেন কোনিয়ায়। ধ্যানের গন্তব্য হিসেবে কোনিয়ার গুরুত্ব শুরু হয় এই এক ব্যক্তির পদচিহ্ন থেকে।

ভ্রাম্যমাণ সাধক শামস তাবরিজির সঙ্গে আধ্যাত্মিক সাক্ষাৎ

রুমি ১২০৭ সালে আজকের তাজিকিস্তানের ওয়াখশ অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেন। মঙ্গোল আক্রমণ এড়াতে তাঁর পরিবার পশ্চিমে চলে যায়। ১২২৮ সালের ১ মে তাঁর বাবা বাহা উদ্দিন ওয়ালাদ আনাতোলিয়ার শাসকের আমন্ত্রণে কোনিয়ায় বসতি স্থাপন করেন। তখন রুমির বয়স ছিল প্রায় ১৯ বছর।

কোনিয়ার জীবনকে বদলে দেওয়া ঘটনা ছিল ১২৪৪ সালের ১৫ নভেম্বর ভ্রাম্যমাণ সাধক শামস তাবরিজির সঙ্গে তাঁর সাক্ষাৎ। দুজনের মধ্যে গভীর আধ্যাত্মিক সম্পর্ক গড়ে ওঠে। ১২৪৮ সালের ৫ ডিসেম্বর শামস হঠাৎ অদৃশ্য হয়ে যান। প্রচলিত মত অনুযায়ী, এই বিচ্ছেদ রুমির বিশ্বদৃষ্টিকে বদলে দেয় এবং তাঁর কবিতা উচ্ছ্বসিত ধারায় বেরিয়ে আসার সূচনা করে। ১২৭৩ সালের ১৭ ডিসেম্বর কোনিয়ায় রুমি মারা যান।

ঘূর্ণন কোনো কসরত নয়, নিয়ম ও প্রতীকে গড়া এক আচার

রুমির মৃত্যুর পর তাঁর ছেলে সুলতান ওয়ালাদ ও অনুসারীরা মেভলেভি তরিকা প্রতিষ্ঠা করেন। এই সময়েই সংগীতের তালে ঘুরতে থাকা সেমা সাধনার একটি রূপ হিসেবে প্রতিষ্ঠা পায়। ঘূর্ণন কোনো কসরত নয়; এটি নিয়ম ও প্রতীকে গড়া এক আচার। ভঙ্গিটির মধ্যে রয়েছে ডান হাত আকাশের দিকে মেলে গ্রহণ করা এবং বাঁ হাত মাটির দিকে নামিয়ে তা বিলিয়ে দেওয়ার প্রতীকী কাঠামো।

ইউনেস্কো ২০০৫ সালে মেভলেভি সেমা আচারকে মানবতার মৌখিক ও অবস্তুগত ঐতিহ্যের শ্রেষ্ঠ নিদর্শন হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। ২০০৭ সালকে রুমির জন্মের ৮০০ বছর পূর্তি উপলক্ষে ‘আন্তর্জাতিক রুমি বর্ষ’ ঘোষণা করা হয়।

সাত ধাপে সাজানো আচার

সেমা কোনো তাৎক্ষণিক নাচ নয়; এটি সাত ধাপে সাজানো একটি আচার।

নবীকে স্মরণ করে গাওয়া ‘নাত-ই শরিফ’ বন্দনা দিয়ে আচার শুরু হয়। এরপর ঢোল কুদুমে আঘাতের শব্দ সৃষ্টির আদেশের প্রতীক হিসেবে ধ্বনিত হয়। নলখাগড়ার বাঁশি নেই-এর তাৎক্ষণিক বাদন ‘তাকসিম’ পরিবেশনের আবহ বদলে দেয়। তারপর শুরু হয় তিন দফা বৃত্তাকার পদযাত্রা—‘সুলতান ওয়ালাদ দেভরি’। তিনটি চক্করকে ব্যাখ্যা করা হয় তিন ধাপ হিসেবে: বুদ্ধি দিয়ে জানা জ্ঞান, অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে নিশ্চিত হওয়া জ্ঞান এবং সত্যে পরিণত হওয়ার জ্ঞান।

আচারটির মূল অংশ হলো চারটি ‘সেলাম’ নিয়ে গঠিত ঘূর্ণনপর্ব। প্রথম সেলাম নিজের সৃষ্ট সত্তা হওয়ার উপলব্ধি, দ্বিতীয়টি স্রষ্টার সামনে দাঁড়ানোর ভক্তি, তৃতীয়টি সেই ভক্তির ভালোবাসায় রূপান্তর এবং চতুর্থটি সেই অবস্থা থেকে আবার পার্থিব জগতে ফিরে আসার প্রক্রিয়া হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। কোরআন তিলাওয়াত, প্রার্থনা ও আশীর্বাদের মধ্য দিয়ে আচার শেষ হয়।

শেষে ফিরে আসার ধাপটি রাখা হয়েছে—এই বিষয়টি তাৎপর্যপূর্ণ। গভীর আধ্যাত্মিক অবস্থায় থেকে যাওয়া নয়, বরং দৈনন্দিন জীবনে ফিরে আসা পর্যন্ত পুরো প্রক্রিয়াকেই সাধনার অংশ হিসেবে দেখা হয়।

পোশাক ও বাদ্যযন্ত্রে নিহিত অর্থ

সেমাজেনদের পোশাকেও প্রতীকী অর্থ রয়েছে। নলাকার টুপি সিকে, ঘোরার সময় মেলে ধরা সাদা স্কার্ট তেনুরে এবং তার ওপর পরা আলখাল্লা হিরকা—এই তিনটি এর মৌলিক উপাদান।

সংগীতে ব্যবহৃত বাদ্যযন্ত্রগুলোর মধ্যে কেন্দ্রীয় ভূমিকা নলের বাঁশি নেই-এর। নলখাগড়ার বন থেকে কেটে আনা একটি নল নিজের পুরোনো ঠিকানার জন্য আকুল হয়ে যে শব্দ তোলে—রুমির বিখ্যাত রচনার শুরুতেই রয়েছে এই উপমা। সেই সূত্রে নেই মানবাত্মার প্রতীক হিসেবে প্রতিষ্ঠা পেয়েছে। ছন্দের দায়িত্বে থাকে ঢোল কুদুম। এর সঙ্গে রেবাব, বেন্দির, কানুন, তানবুর ও উদও ব্যবহৃত হয়।

যে স্থানে আচার অনুষ্ঠিত হয়, তাকে বলা হয় সেমাহানে। শেখ যেখানে বসেন, সেই লাল আসন ‘পোস্ত’ থেকে প্রবেশদ্বার পর্যন্ত একটি অদৃশ্য অক্ষ রয়েছে। নিয়ম অনুযায়ী, এই রেখার ওপর পা রাখা যায় না। সংগীতশিল্পী মুতরিব, ঘূর্ণায়মান সেমাজেন এবং দর্শকদের বৃত্তাকার কাঠামোর মধ্যে নির্দিষ্টভাবে অবস্থান করানো হয়।

সবুজ গম্বুজের নিচে মেভলানা জাদুঘর

রুমির সমাধির ওপর নির্মিত হয়েছে অলংকৃত এক সমাধিসৌধ। ফিরোজা রঙের শঙ্কু আকৃতির ছাদের কারণে এটি ‘গ্রিন টম্ব’ নামে পরিচিত। জর্জিয়ার রাজকন্যা তামার গুরজু হাতুনের পৃষ্ঠপোষকতায় সৌধটি নির্মিত হয়। এই সমাধিসৌধ ও মেভলেভি সাধকদের পুরোনো আবাস এখন মেভলানা জাদুঘর হিসেবে পরিচালিত হচ্ছে।

কোনিয়ায় আসা মানুষদের অধিকাংশই সবার আগে এই জাদুঘরে যান। মুসলিম তীর্থযাত্রী এবং ধর্মের সঙ্গে কোনো সম্পর্ক না থাকলেও আসা পর্যটকদের মিলনস্থল হিসেবে জায়গাটির চরিত্র স্পষ্ট হয়ে ওঠে। সমাধি কক্ষে নীরবতা বজায় রাখতে হয়। পোশাকবিধি ও দর্শনের নিয়ম আগে থেকে জেনে নেওয়া জরুরি।

কখন দেখা যাবে সেমা

সেমা আচার দেখার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সময় প্রতি বছর ডিসেম্বর। রুমির মৃত্যুবার্ষিকী স্মরণে ‘শেবি আরুস (Şeb-i Arûs)’ অনুষ্ঠান ডিসেম্বরের প্রথমার্ধে মেভলানা কালচারাল সেন্টারে অনুষ্ঠিত হয়। এ সময় কোনিয়ার আবাসন কয়েক মাস আগেই পূর্ণ হয়ে যায়। তাই তারিখ চূড়ান্ত হলে দ্রুত বুকিং করা দরকার।

ডিসেম্বর ছাড়াও কোনিয়া ও ইস্তাম্বুলে সেমা দেখার সুযোগ রয়েছে। তবে সপ্তাহের দিন, সময় ও প্রবেশের শর্ত আয়োজক প্রতিষ্ঠানের ওপর নির্ভর করে বদলে যায়। ভ্রমণের সময় মেভলানা কালচারাল সেন্টারের বিজ্ঞপ্তি অথবা কোনিয়া শহরের পর্যটন তথ্যকেন্দ্রের মাধ্যমে নিশ্চিত হওয়াই সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য।

যেভাবে যাবেন

আঙ্কারা ও ইস্তাম্বুল থেকে ছেড়ে আসা উচ্চগতির ট্রেন ওয়াইএইচটি কোনিয়া স্টেশনে পৌঁছায়। কোনিয়া স্টেশন পোলাতলি–কোনিয়া উচ্চগতির রেলপথের দক্ষিণ প্রান্তের টার্মিনাল। ২০১১ সালে স্টেশনটি সম্প্রসারণ ও আধুনিকীকরণ করা হয়। কাপ্পাদোকিয়া ও আনতালিয়াসহ অন্যান্য পর্যটনকেন্দ্রের সঙ্গে সড়কপথে যুক্ত থাকায় আনাতোলিয়া ভ্রমণসূচিতে এক বা দুই দিন যোগ করার জন্য এটি সুবিধাজনক অবস্থানে রয়েছে।

সেমা দেখতে চাইলে সন্ধ্যার সময়ও হিসাব করুন

কোনিয়া নিজে খুব বড় শহর নয়। মেভলানা জাদুঘর ঘিরে অর্ধেক দিন এবং শহরের পুরোনো এলাকা হেঁটে দেখতে আরেক অর্ধেক দিন রাখলেই প্রাথমিক ভ্রমণসূচি সম্পন্ন হয়। সেমা দেখার পরিকল্পনা থাকলে আরও এক দিন হাতে রেখে সন্ধ্যার সময়টি ফাঁকা রাখা ভালো।

ডিসেম্বরের শেবি আরুস অনুষ্ঠানের সময় গেলে আচার দেখার সম্ভাবনা সবচেয়ে বেশি। তবে আনাতোলিয়ার অভ্যন্তরভাগের শীতের তীব্রতা এবং আবাসনের সংকটও মাথায় রাখতে হবে। আবহাওয়া মৃদু থাকা বসন্ত ও শরৎ ভ্রমণ ও হাঁটার জন্য আরামদায়ক। সে ক্ষেত্রে সেমা দেখার সময়সূচি আলাদাভাবে নিশ্চিত করতে হবে।

কাপ্পাদোকিয়ার সঙ্গে মিলিয়ে ভ্রমণসূচি তৈরি করা খুবই প্রচলিত। অদ্ভুত শিলাগঠন ও গরম বেলুনের জন্য পরিচিত কাপ্পাদোকিয়া থেকে সড়কপথে কোনিয়ায় এসে, এরপর আঙ্কারা বা ইস্তাম্বুলের উদ্দেশে উচ্চগতির ট্রেনে চলে যাওয়ার পথটি সহজেই সাজানো যায়।

পরিবেশনা ও আচারের মাঝখানে

কোনিয়াকে ধ্যানের গন্তব্য হিসেবে প্রস্তাব করার সময় একটি বিষয় মনে রাখা দরকার। সেমা যেমন পর্যটনপণ্য হিসেবে উপস্থাপিত হয়, তেমনি এটি ধর্মীয় আচার হিসেবেও টিকে আছে। সংক্ষিপ্ত করে সম্পাদিত পরিবেশনা এবং পূর্ণাঙ্গ আচারের চরিত্র এক নয়। আগে থেকে জেনে নিন আপনি কোন ধরনের পরিবেশনা দেখতে যাচ্ছেন। আর ধর্মীয় আচার হিসেবে পরিচালিত অনুষ্ঠানে ছবি তোলা ও হাততালি দেওয়া থেকে বিরত থাকা উচিত।

বসে শ্বাস-প্রশ্বাস পর্যবেক্ষণের সাধনায় অভ্যস্ত মানুষের কাছে ঘূর্ণন একটি অপরিচিত পদ্ধতি। শরীরকে অবিরত নাড়িয়েও কেন্দ্রের ভারসাম্য না হারানোর লক্ষ্য থাকায় এর সঙ্গে হাঁটা-ধ্যান বা গতিশীল ধ্যানের মিল রয়েছে। ধ্যানের একমাত্র রূপ বসে থাকা নয়—কোনিয়া ৭৫০ বছর ধরে সেই কথাই দেখিয়ে আসছে।