При слове «медитация» большинство представляет человека в сидячем положении. Но в турецком городе Конья, расположенном в Центральной Анатолии, уже более 750 лет существует другая форма практики. Это сэма — ритуальное вращение дервиша в белых одеждах, который держит правую руку обращённой к небу, а левую — к земле. Сэма нередко представляют в сокращённом виде как туристическое шоу, однако изначально это религиозный обряд и духовная практика ордена Мевлеви.
Конья — город, где провёл последние годы жизни и был похоронен Джалаладдин Руми (Jalāl al-Dīn Rūmī), персоязычный поэт и мистик XIII века. Значение Коньи как места для медитативного путешествия начинается с наследия этого человека.
Духовная встреча со странствующим дервишем Шамсом Тебризи
Руми родился в 1207 году в районе Вахш на территории современного Таджикистана. Спасаясь от монгольского нашествия, его семья перебралась на запад, а 1 мая 1228 года отец Руми, Баха ад-Дин Велед, принял приглашение правителя Анатолии и поселился в Конье. Руми тогда было около 19 лет.
Переломным событием в жизни Руми в Конье стала встреча со странствующим дервишем Шамсом Тебризи 15 ноября 1244 года. Между ними возникла глубокая духовная связь, а 5 декабря 1248 года Шамс внезапно исчез. Принято считать, что эта утрата изменила мировоззрение Руми и стала толчком к потоку его стихов. Руми умер в Конье 17 декабря 1273 года.
Вращение — не акробатика, а ритуал с правилами и символами
Орден Мевлеви основали после смерти Руми его сын Султан Велед и последователи поэта. Именно тогда сэма, сопровождаемая музыкой и вращением, стала формой духовной практики. Вращение — не акробатический номер, а ритуал с определёнными правилами и символикой. В самой позе заложен принцип: правая рука открыта навстречу небу и принимает, левая опущена к земле и передаёт.
В 2005 году ЮНЕСКО признала обряд сэма Мевлеви шедевром устного и нематериального наследия человечества. 2007 год был объявлен «Международным годом Руми» в честь 800-летия со дня рождения поэта.
Ритуал из семи этапов
Сэма — не импровизационный танец, а ритуал, выстроенный из семи этапов.
Обряд начинается с гимна в честь пророка — «Нат-и Шериф». Затем звучит бой в барабан кудюм, символизирующий повеление Творца, а импровизационная мелодия «таксим» на тростниковой флейте ней переводит действо в другое настроение. После этого следуют три круговых шествия — «Султан Велед деври». Три круга трактуются как три ступени: знание, полученное разумом; знание, в истинности которого убеждаются интуитивно; и знание, в котором человек становится самой истиной.
Центральная часть обряда — вращение, состоящее из четырёх «селямов». Первый селям означает осознание человеком того, что он является творением; второй — благоговение перед Богом; третий — переход от благоговения к любви; четвёртый — возвращение из этого состояния в мирскую жизнь. Обряд завершается чтением Корана, молитвой и благословением.
Особого внимания заслуживает то, что этап возвращения поставлен в конец ритуала. Его смысл не в том, чтобы оставаться в глубоком духовном состоянии, а в том, чтобы считать частью практики возвращение к повседневной жизни.
Смысл одежды и музыкальных инструментов
Одежда семазена также наделена символическим смыслом. В базовый комплект входят цилиндрическая шапка сикке, белая юбка теннуре, раскрывающаяся во время вращения, и накидка хирка, которую надевают поверх неё.
Главным среди инструментов, сопровождающих музыку, считается тростниковая флейта ней. В начале одного из главных произведений Руми появляется образ тростника, срезанного в камышах и тоскующего по своему прежнему месту. Так ней стал символом человеческой души. Ритм задаёт барабан кудюм; также используются ребаб, бендир, канун, танбур и уд.
Помещение, где проходит обряд, называется семахане. Между красным местом «пост», где сидит шейх, и входом проходит невидимая ось, и по этому отрезку запрещено ходить. Музыканты-мутрибы, вращающиеся семазены и зрители располагаются внутри круговой структуры.
Музей Мевляны под зелёной крышей
Над могилой Руми возвели богато украшенную усыпальницу. Из-за бирюзовой конической крыши её называют «Зелёной гробницей» (Green Tomb). Строительство профинансировала грузинская принцесса Тамар Гюрджю-хатун. Сегодня усыпальница и бывшая обитель дервишей Мевлеви работают как музей Мевляны.
Музей — первое место, куда обычно направляются посетители Коньи. Его характер хорошо отражает то, что здесь встречаются мусульманские паломники и путешественники, приезжающие независимо от религиозных убеждений. В погребальной камере необходимо соблюдать тишину; перед визитом стоит уточнить требования к одежде и порядок посещения.
Когда можно увидеть сэма
Главный период, когда можно увидеть обряд сэма, приходится на декабрь. В первой половине месяца в культурном центре Мевляны (Mevlâna Kültür Merkezi) проходит памятное мероприятие «Шеб-и Арус» (Şeb-i Arûs), посвящённое годовщине смерти Руми. В этот период места в отелях Коньи начинают заканчиваться за несколько месяцев, поэтому после определения дат стоит бронировать жильё заранее.
В другие месяцы возможность увидеть сэма есть и в Конье, и в Стамбуле, однако дни недели, время и условия входа зависят от организатора. Надёжнее всего проверить актуальные объявления культурного центра Мевляны или туристическую информацию муниципалитета Коньи.
Как добраться
На вокзал Коньи приходят высокоскоростные поезда YHT из Анкары и Стамбула. Вокзал Коньи — южная конечная станция скоростной железной дороги Полатлы — Конья; в 2011 году его расширили и модернизировали. Город связан автомобильными дорогами с другими туристическими центрами, включая Каппадокию и Анталью, поэтому его удобно включить на один-два дня в маршрут по Анатолии.
Если хотите увидеть сэма, учитывайте вечернее время
Сама Конья — небольшой город. Если выделить полдня на музей Мевляны и ещё полдня на прогулку по старым кварталам, основных маршрутов будет достаточно. Если в планы входит сэма, лучше добавить ещё один день и оставить свободным вечер.
Вероятность увидеть обряд наиболее высока во время декабрьских торжеств Шеб-и Арус, однако нужно учитывать одновременно холод в континентальной Анатолии зимой и нехватку мест в отелях. Весна и осень с более мягкой температурой удобны для поездок и пеших прогулок, но расписание сэма в эти сезоны необходимо уточнять отдельно.
Конью часто включают в маршрут вместе с Каппадокией. После поездки по суше из Каппадокии, известной причудливыми скальными образованиями и полётами на воздушных шарах, в Конью можно без особых сложностей отправиться дальше на высокоскоростном поезде в Анкару или Стамбул.
Между представлением и обрядом
Предлагая Конью как направление для медитативного путешествия, важно учитывать один момент. Сэма одновременно существует как туристический продукт и сохраняется как религиозный обряд. Короткое сценическое представление и полноценный ритуал — не одно и то же. Заранее уточните, какую именно форму вы увидите, а во время обряда воздержитесь от съёмки и аплодисментов.
Для человека, привыкшего к практике, в которой нужно сидеть и следить за дыханием, вращение может показаться непривычным. Оно соприкасается с ходьбой и динамической медитацией, поскольку предполагает стремление сохранять внутренний центр, продолжая двигаться всем телом. Уже 750 лет Конья показывает, что медитация не сводится к одной лишь сидячей практике.