Όταν γίνεται λόγος για διαλογισμό, οι περισσότεροι φέρνουν στον νου μια καθιστή στάση. Στην Κόνια, πόλη της κεντρικής Ανατολίας στην Τουρκία, διατηρείται εδώ και περισσότερα από 750 χρόνια μια διαφορετική μορφή. Είναι το σεμά (Sema), κατά το οποίο ένας ασκητής με λευκά ενδύματα περιστρέφεται συνεχώς γύρω από τον εαυτό του, με το δεξί χέρι στραμμένο προς τον ουρανό και το αριστερό προς τη γη. Παρότι συχνά παρουσιάζεται σε συμπυκνωμένη μορφή ως τουριστικό θέαμα, στην ουσία πρόκειται για θρησκευτική τελετουργία και μέθοδο πνευματικής άσκησης του τάγματος των Μεβλεβήδων.
Η Κόνια είναι η πόλη όπου ο Πέρσης ποιητής και μυστικιστής του 13ου αιώνα Τζελαλεντίν Ρουμί (Jalāl al-Dīn Rūmī) έζησε το δεύτερο μισό της ζωής του και ενταφιάστηκε. Η σημασία της Κόνιας ως προορισμού για ένα ταξίδι διαλογισμού ξεκινά από τα ίχνη αυτού του ανθρώπου.
Η πνευματική συνάντηση με τον περιπλανώμενο ασκητή Σαμς Ταμπρίζι
Ο Ρουμί γεννήθηκε το 1207 στην περιοχή Βαχς, στο σημερινό Τατζικιστάν. Η οικογένειά του μετακινήθηκε προς τα δυτικά για να ξεφύγει από τη μογγολική εισβολή και την 1η Μαΐου 1228 ο πατέρας του, Μπαχά Ουντίν Ουαλάντ, εγκαταστάθηκε στην Κόνια έπειτα από πρόσκληση του ηγεμόνα της Ανατολίας. Ο Ρουμί ήταν τότε περίπου δεκαεννέα ετών.
Το γεγονός που άλλαξε την πορεία της ζωής του στην Κόνια ήταν η συνάντησή του, στις 15 Νοεμβρίου 1244, με τον περιπλανώμενο ασκητή Σαμς Ταμπρίζι. Οι δύο άνδρες ανέπτυξαν βαθιά πνευματική σχέση και στις 5 Δεκεμβρίου 1248 ο Σαμς εξαφανίστηκε ξαφνικά. Η κοινή αντίληψη είναι ότι αυτή η απώλεια άλλαξε την κοσμοθεωρία του Ρουμί και αποτέλεσε την αφορμή για την έκρηξη της ποιητικής του δημιουργίας. Ο Ρουμί πέθανε στην Κόνια στις 17 Δεκεμβρίου 1273.
Η περιστροφή δεν είναι ακροβατικό, αλλά τελετουργία με κανόνες και συμβολισμούς
Το τάγμα των Μεβλεβήδων ιδρύθηκε μετά τον θάνατο του Ρουμί από τον γιο του, Σουλτάν Ουαλάντ, και τους ακολούθους του. Σε αυτή τη διαδικασία το σεμά, δηλαδή η περιστροφή υπό τους ήχους της μουσικής, καθιερώθηκε ως μορφή πνευματικής άσκησης. Η περιστροφή δεν είναι ακροβατικό, αλλά τελετουργία με κανόνες και συμβολισμούς. Η στάση ενσωματώνει την ιδέα ότι το δεξί χέρι παραμένει ανοιχτό προς τον ουρανό για να δέχεται, ενώ το αριστερό κατευθύνεται προς τη γη για να μεταδίδει.
Το 2005 η UNESCO αναγνώρισε την τελετουργία του σεμά των Μεβλεβήδων ως αριστούργημα της Προφορικής και Άυλης Κληρονομιάς της Ανθρωπότητας. Το 2007 ανακηρύχθηκε «Διεθνές Έτος του Ρουμί», με αφορμή τη συμπλήρωση 800 χρόνων από τη γέννησή του.
Μια τελετουργία σε επτά στάδια
Το σεμά δεν είναι ένας αυτοσχέδιος χορός, αλλά τελετουργία οργανωμένη σε επτά στάδια.
Η τελετή αρχίζει με τον ύμνο «Νατ-ι Σερίφ», αφιερωμένο στον Προφήτη. Ακολουθεί ο ήχος από το χτύπημα του τυμπάνου κουδούμ, που συμβολίζει την εντολή της δημιουργίας, ενώ ο αυτοσχεδιασμός «τακσίμ» του καλαμένιου αυλού νέι μεταφέρει την ατμόσφαιρα σε διαφορετικό τόνο. Στη συνέχεια ακολουθούν τρεις κυκλικές πομπές, γνωστές ως «Σουλτάν Ουαλάντ Ντεβρί». Οι τρεις κύκλοι ερμηνεύονται ως τρία στάδια: η γνώση που αποκτάται μέσω της λογικής, η γνώση για την οποία υπάρχει βεβαιότητα μέσω της διαίσθησης και η γνώση που συνίσταται στο να γίνει κανείς η ίδια η αλήθεια.
Κεντρικό στοιχείο είναι το τμήμα της περιστροφής, το οποίο αποτελείται από τέσσερα «σελάμ». Το πρώτο σελάμ είναι η επίγνωση ότι ο άνθρωπος είναι δημιούργημα, το δεύτερο ο σεβασμός μπροστά στον Θεό, το τρίτο η μετάβαση αυτού του σεβασμού στην αγάπη και το τέταρτο η επιστροφή από αυτή την κατάσταση στον κόσμο. Η τελετή ολοκληρώνεται με απαγγελία από το Κοράνι, προσευχή και ευλογία.
Ιδιαίτερη σημασία έχει το γεγονός ότι το στάδιο της επιστροφής τοποθετείται στο τέλος. Η τελετουργία δεν θεωρεί την παραμονή σε μια βαθιά πνευματική κατάσταση ολοκληρωμένη άσκηση· περιλαμβάνει και την επιστροφή στην καθημερινότητα.
Οι συμβολισμοί στα ενδύματα και τα μουσικά όργανα
Συμβολισμό έχει και η ενδυμασία των σεμαζέν. Τα βασικά στοιχεία είναι το κυλινδρικό καπέλο σικέ, η λευκή φούστα τενούρε, που ανοίγει κατά την περιστροφή, και ο εξωτερικός μανδύας χίρκα, ο οποίος φοριέται από πάνω.
Κεντρικό ρόλο ανάμεσα στα μουσικά όργανα έχει ο καλαμένιος αυλός νέι. Η παρομοίωση του καλαμιού που κόπηκε από τον καλαμιώνα και βγάζει ήχο επειδή νοσταλγεί την αρχική του θέση εμφανίζεται στους πρώτους στίχους του σημαντικότερου έργου του Ρουμί και ο νέι καθιερώθηκε έτσι ως σύμβολο της ανθρώπινης ψυχής. Ο ρυθμός δίνεται από το τύμπανο κουδούμ, ενώ χρησιμοποιούνται επίσης ρεμπάμπ, μπεντίρ, κανούν, ταμπούρ και ούτι.
Ο χώρος όπου τελείται η τελετουργία ονομάζεται σεμαχανέ. Υπάρχει ένας αόρατος άξονας που συνδέει την κόκκινη θέση «ποστ», όπου κάθεται ο σεΐχης, με την είσοδο, και ο κανόνας απαγορεύει να πατήσει κανείς πάνω σε αυτή τη γραμμή. Οι μουσικοί του μουτρίπ, οι περιστρεφόμενοι σεμαζέν και οι θεατές τοποθετούνται μέσα στη δομή του κύκλου.
Το Μουσείο Μεβλανά κάτω από την πράσινη στέγη
Πάνω από τον τάφο του Ρουμί ανεγέρθηκε ένα περίτεχνο μαυσωλείο. Λόγω της γαλαζοπράσινης κωνικής στέγης του είναι γνωστό ως «Πράσινος Τάφος» (Green Tomb). Η κατασκευή του έγινε με τη χρηματοδότηση της πριγκίπισσας Ταμάρ Γκουρτζού Κατούν από τη Γεωργία. Το μαυσωλείο και ο πρώην ξενώνας των ασκητών του τάγματος των Μεβλεβήδων λειτουργούν σήμερα ως Μουσείο Μεβλανά.
Το μουσείο είναι ο πρώτος προορισμός για τους περισσότερους επισκέπτες της Κόνιας. Ο χαρακτήρας του αποτυπώνεται στο γεγονός ότι στον ίδιο χώρο συνυπάρχουν μουσουλμάνοι προσκυνητές και ταξιδιώτες που φτάνουν εκεί ανεξάρτητα από τη θρησκεία. Στον ταφικό θάλαμο απαιτείται ησυχία, ενώ πριν από την επίσκεψη χρειάζεται να ελεγχθούν οι κανόνες ένδυσης και η διαδικασία εισόδου.
Πότε μπορεί κανείς να δει το σεμά
Η χαρακτηριστικότερη περίοδος για να παρακολουθήσει κανείς την τελετουργία του σεμά είναι κάθε χρόνο ο Δεκέμβριος. Το πρώτο μισό του μήνα πραγματοποιείται στο Πολιτιστικό Κέντρο Μεβλανά (Mevlâna Kültür Merkezi) η εκδήλωση μνήμης «Σεμπ-ι Αρούς» (Şeb-i Arûs), προς τιμήν της επετείου του θανάτου του Ρουμί. Καθώς τα καταλύματα στην Κόνια εξαντλούνται ήδη από μήνες νωρίτερα, όσοι καταλήξουν στις ημερομηνίες θα πρέπει να κάνουν έγκαιρα κράτηση.
Υπάρχουν ευκαιρίες να δει κανείς σεμά και εκτός Δεκεμβρίου, τόσο στην Κόνια όσο και στην Κωνσταντινούπολη, όμως οι ημέρες, οι ώρες και οι όροι εισόδου διαφέρουν ανάλογα με τον διοργανωτή. Η ασφαλέστερη επιλογή είναι να ελεγχθούν οι ανακοινώσεις του Πολιτιστικού Κέντρου Μεβλανά ή οι τουριστικές πληροφορίες του δήμου της Κόνιας για την περίοδο της επίσκεψης.
Πώς θα φτάσετε
Στον σταθμό της Κόνιας φτάνουν τα τρένα υψηλής ταχύτητας YHT από την Άγκυρα και την Κωνσταντινούπολη. Ο σταθμός της Κόνιας είναι το νότιο τέρμα της σιδηροδρομικής γραμμής υψηλής ταχύτητας Πολάτλι–Κόνια και επεκτάθηκε και εκσυγχρονίστηκε το 2011. Η πόλη συνδέεται οδικώς με άλλους τουριστικούς προορισμούς, όπως η Καππαδοκία και η Αττάλεια, γεγονός που την καθιστά βολική στάση μίας ή δύο ημερών σε ένα ευρύτερο πρόγραμμα περιήγησης στην Ανατολία.
Αν θέλετε να δείτε το σεμά, υπολογίστε και τις βραδινές ώρες
Η ίδια η Κόνια δεν είναι μεγάλη πόλη. Με μισή ημέρα γύρω από το Μουσείο Μεβλανά και άλλη μισή περπατώντας στην παλιά πόλη, καλύπτεται η βασική διαδρομή. Αν το πρόγραμμα περιλαμβάνει σεμά, είναι προτιμότερο να προβλεφθεί μία επιπλέον ημέρα και να μείνει ελεύθερο το βράδυ.
Η πιθανότητα παρακολούθησης της τελετής είναι υψηλότερη αν η επίσκεψη συμπέσει με την περίοδο του Σεμπ-ι Αρούς τον Δεκέμβριο, όμως πρέπει να συνυπολογιστούν το κρύο της ηπειρωτικής Ανατολίας τον χειμώνα και η έλλειψη καταλυμάτων. Η άνοιξη και το φθινόπωρο, με τις ηπιότερες θερμοκρασίες, προσφέρονται περισσότερο για μετακινήσεις και πεζοπορία, αλλά το πρόγραμμα παρακολούθησης του σεμά θα πρέπει να ελεγχθεί ξεχωριστά.
Συχνή επιλογή είναι ο συνδυασμός με την Καππαδοκία. Μετά την οδική διαδρομή από την Καππαδοκία, γνωστή για τους παράξενους βραχώδεις σχηματισμούς και τα αερόστατά της, προς την Κόνια, το ταξίδι μπορεί να συνεχιστεί ομαλά με τρένο υψηλής ταχύτητας προς την Άγκυρα ή την Κωνσταντινούπολη.
Ανάμεσα στο θέαμα και την τελετουργία
Υπάρχει ένα σημείο που πρέπει να διευκρινιστεί όταν η Κόνια προτείνεται ως προορισμός για διαλογισμό. Το σεμά αποτελεί ταυτόχρονα τουριστικό προϊόν και θρησκευτική τελετουργία που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Μια σύντομη, μονταρισμένη παράσταση διαφέρει ως προς τον χαρακτήρα από μια πλήρη τελετή. Καλό είναι να ελέγξετε εκ των προτέρων ποια μορφή θα παρακολουθήσετε και, όταν πρόκειται για τελετουργία, να αποφεύγετε τη φωτογράφιση και το χειροκρότημα.
Για όσους έχουν συνηθίσει την άσκηση που γίνεται καθιστά, με παρατήρηση της αναπνοής, η περιστροφή είναι ένας ανοίκειος τρόπος. Επειδή επιδιώκει μια κατάσταση κατά την οποία το σώμα κινείται συνεχώς χωρίς να χάνει το κέντρο του, έχει κοινά σημεία με τον διαλογισμό μέσω βάδισης και τον δυναμικό διαλογισμό. Εδώ και 750 χρόνια, η Κόνια δείχνει ότι ο διαλογισμός δεν περιορίζεται σε μία μόνο μορφή, την καθιστή.