نادراً ما يُصادف المرء اسم التصوف في الخطاب الكوري حول التأمل. فهذا النهج، الذي ينتمي إلى تقليد التصوف الإسلامي واستمر طويلاً في مناطق عدة من الهند والشرق الأوسط، لا يزال عدد الكوريين الذين تعلموه مباشرة في الهند محدوداً للغاية. وقبل فترة قصيرة، أتيحت لي مصادفةً فرصة لقاء شخص يتمتع بسيرة نادرة، إذ نهل من هذه التقاليد جميعاً. وعلى مدى نحو عقدين، تنقّل لي تشونغ-هاك، ممارس التأمل، بين تقاليد متعددة، من فلسفة الطاوية الشرقية والكوسوندو إلى اليوغا والفيدانتا الهنديتين، وصولاً إلى التصوف غير المألوف. وهو يقود حالياً معهد LHS لأبحاث الأنماط الشخصية في سيول، ويقدم استشارات للحياة وفق النمط الشخصي، يقرأ من خلالها السمات المختلفة لكل فرد. وقد التقيته بعد أن أتيحت لي أخيراً فرصة تجربة استشارات الحياة لدى LHS والتأمل الصوفي اللذين نظمهما. وفي الآونة الأخيرة، بدأ يبحث أيضاً عن مشاركين في دراسة صغيرة تستكشف الحظ الفريد الفطري لدى كل شخص من خلال المانترا. في ما يلي، نتتبع مسيرته وما يفعله اليوم خطوةً خطوة.
فتى يؤمن بالعلم يلتقي بكتاب «داو ده جينغ»
كان لي تشونغ-هاك منذ طفولته مولعاً بالعلوم على نحو خاص. ولم يكن قادراً على تقبل فكرة الإله الذي يعاقب على الأخطاء بسهولة، إلى أن قرأ في المرحلة المتوسطة، بمحض الصدفة، كتاب «داو ده جينغ»، فبدأ يميل إلى فلسفة الطاوية. وفي منتصف سن المراهقة، تعلّم الغيتشيونمون واختبر بجسده الإحساس بالطاقة، وهي تجربة قادته إلى السؤال الذي رافقه طوال حياته: ما العلاقة بين الجسد والعقل والطاقة؟
وعندما أصبح شاباً، مرّ بتجارب جعلته يدرك زوال الثروة والمجد، فانتقل إلى سيول حاملاً حلمه في أن يصبح كاتباً. وبينما كان يدرس السينما ويمارس الكوسوندو ولا يفارق الكتب، التقى الدكتور لي كيونغ-ريونغ، فتعلّم منه مدرسة وانغ يانغ مينغ الفكرية. وفي تلك الفترة بدأت تجاربه التأملية المتأثرة بالفلسفة الكونفوشية الجديدة تأخذ طابعاً جدياً.
من الكوسوندو إلى جامعة دونغوك: فلسفة اختبرها بجسده
بعد أن اختار طريق الباحث عن الحقيقة الذي يمارس طريقه منفرداً، يقول إنه اختبر مراراً حالات عميقة من التأمل، تلاشت فيها الحدود بين الجسد وما يحيط به. وتحت إشراف معلم التقى به في تلك المرحلة، تلقى تعاليم اليوغا والغيغونغ التأملي، إلى أن بلغ في الرابعة والعشرين حالةً تُعرف باسم الاستنارة غير الثنائية. حدث ذلك في الفترة التي كان يدرس فيها الفلسفة والفلسفة الهندية معاً في جامعة دونغوك.
لكنه يقول إنه شعر بأن هذه الحالة لم تكن مكتملة. فعلى الرغم من وضوح إحساسه بالبقاء في اللحظة الراهنة، سواء مارس التأمل أم لا، ظل سؤال يطارده عن وجود شيء لم يكتمل بعد. وللعثور على الإجابة، غادر إلى الهند.
اسم غريب التقى به في الهند: التصوف
خلال دراسته لمرحلة الماجستير والدكتوراه في فلسفة الأديان الهندية في جامعة الهندوس في فاراناسي، التقى لي تشونغ-هاك بمعلمين وسّعا آفاقه كثيراً، علمياً وممارسةً. فقد علّم الصوفي إسماعيل ميرفان الفلسفات الشرق آسيوية والغيغونغ، وتلقى منه في المقابل جوانب متعددة من التصوف وطرائق ممارسته. كما درس نظرية الساهَجا سامادهي على يد البروفيسور كيه ميشرا، أحد أبرز المتخصصين في فلسفة التانترا. وفي تلك الفترة أيضاً بدأ يتعمق في المبادئ الكامنة وراء أصوات المانترا، بالتزامن مع دراسته اللغة السنسكريتية. ومن تلك المرحلة تعود جذور أبحاث المانترا التي سيبدأها لاحقاً في سيول.
واختُتمت أطروحته للدكتوراه بدراسة مقارنة لتجارب جيدو كريشنامورتي والبوذية اليوغاشارية وتجارب زن البوذية، بما في ذلك الراهب دايهينغ. وخلال ذلك المسار، مارس تأمل البحث عن الذات لدى رامانا ماهارشي، واختبر مراراً حالات عميقة من التأمل. وقبيل عودته إلى بلاده، أفاد بأن معلمه إسماعيل ميرفان أكد له أنه بلغ الفناء، أو «فانا»، وهو مفهوم صوفي يشير إلى زوال الأنا.
العودة إلى بلاده والبحث عن طريقة لقراءة الناس
بعد عودته إلى كوريا الجنوبية، اختار لي تشونغ-هاك طريقاً مختلفاً بدلاً من العودة إلى الأوساط الأكاديمية. وخلال الفترة التي أمضاها في الخدمة العامة، أخذ يبحث في نحو ثلاثين معهداً وبرنامجاً تعليمياً سعياً إلى كشف أسرار الصوت التي حمل اهتمامه بها من الهند. ولم يستثنِ مجالاً، فدرس اللغات الأجنبية والتمثيل، والغناء والخطابة، والتدليك الرياضي وتقويم العمود الفقري، والبيلاتس والتصميم. وأصبحت هذه المعارف المتنوعة لاحقاً الأساس الذي قام عليه معهده البحثي.
وكانت إحدى الاستبصارات الأخرى التي خرج بها في تلك الفترة أن مبادلة الوقت بالمال في المجتمع الرأسمالي تعني في نهاية المطاف مبادلة العمر بالمال. فقرر ألا يقبل بهذه المعادلة، وأنشأ بدلاً من الالتحاق بوظيفة تقليدية معهد LHS لأبحاث الأنماط الشخصية، ليبدأ عمله الخاص في فهم الناس.
استشارات الحياة وفق النمط الشخصي لدى LHS: ثلاث عدسات لقراءة الإنسان
يرفع معهد LHS لأبحاث الأنماط الشخصية شعاراً يقول: «فهم الإنسان، والعثور معاً على الطريق الذي يناسبه». ولهذا الغرض، وضع لي تشونغ-هاك ثلاثة أطر تحليلية.
نمط تأمل «الأتما» السبعة
يتناول هذا الأسلوب بنية العقل من خلال سبعة أتما، ويبحث عبر التأمل عن الميول الجوهرية والأنماط الداخلية والإمكانات الكامنة.
نمط التواصل عبر الشاكرات
يقرأ هذا النمط أساليب التواصل من خلال تدفق الطاقة في الشاكرات، ويحلل سمات وأنماط المشاعر والعلاقات والتعبير.
نمط جوهر قراءة الوجه للأنماط الجسدية الستة عشر
يجمع هذا النمط بين تصنيف الأنماط الجسدية الستة عشر وعلم قراءة الوجه، لبحث المزاج الفطري والسمات الواقعية، واقتراح اتجاه يتناسب مع بيئة الشخص ومسار حياته.
ويضاف إلى ذلك تحليل للحالة يرصد نقاط القوة والضعف الحالية، والإمكانات والبيئة، وتحليل تاريخي يوضح الأنماط المتكررة وموضوعات الحياة من خلال مسار العمر والمسيرة المهنية. وتتجه هذه العملية كلها إلى غاية واحدة: حرية العيش على نحو يعبّر عن الذات، وسعادة مكتملة، ونجاح يحقق القيم.
كتب الأديب هان يو في عهد أسرة تانغ أن وجود حصان سماوي لا جدوى منه إذا لم يوجد باولوك القادر على التعرف إليه. ولا يختلف عمل لي تشونغ-هاك كثيراً عن ذلك. ويقول: «ما يحتاج إليه كل شخص يختلف عن غيره، وما يريده كل شخص مختلف أيضاً. ولأن التأمل تجربة شخصية، فإن أي إنسان يستطيع، عندما يستيقظ من خلال الوعي، أن يحصل على ما يريده». وهو يرى أن مساعدة الناس على ذلك رسالة حياته، ويساند الأفراد في رحلتهم لاكتشاف حياتهم الحقيقية.
رحلة البحث عن الحظ الخاص: دعوة للمشاركة في دراسة المانترا
يتواصل الاهتمام الذي بدأ في أيام تعمقه في أصوات المانترا السنسكريتية في الهند مع دراسة صغيرة يجريها اليوم. والسؤال الذي يطرحه لي تشونغ-هاك هو: إذا كان لكل شخص حظه الفريد الذي يحمله منذ ولادته، فما هو؟
ولا تتطلب المشاركة إجراءات معقدة.
يلتقي المشاركون في مقهى ويتعلمون طريقة بسيطة للتأمل بأصوات المانترا.
ثم يمارسون المانترا التي تعلموها بانتظام في المنزل.
ويسجلون معاً التغيّرات التي تطرأ على حياتهم اليومية، وأي مصادفات أو حظوظ استثنائية، والتغيرات التي تطرأ على الأشخاص أو الأعمال.
وبعد ثلاثة أو أربعة لقاءات، يواصل كل مشارك البحث عن حظه الخاص.
إنها دراسة بسيطة لجمع بيانات عن الحظ الفريد الذي يحمله كل شخص. ويمكن لكل من يثيره هذا الموضوع فضولاً أو يرغب في خوض التجربة بنفسه أن يشارك من دون أي تجهيزات خاصة، كما سيحصل المشاركون على مكافأة رمزية.
من فتى يشكك في العلم إلى مستشار يقرأ الناس، مروراً بالطاوية واليوغا والتصوف، تختزل قصة لي تشونغ-هاك في سؤال واحد: كيف نكتشف ما هو موجود أصلاً داخل كل واحد منا؟ وفي المكان الذي نبحث فيه عن الإجابة معاً، تأتي دراسة المانترا الحالية بوصفها إحدى بوابات الدخول.
للاستفسار عن استشارات LHS الشخصية والمشاركة في دراسة المانترا: 010-3952-7445