Wenn man nach der letzten Bewegung auf der Matte den Körper dem Savasana anvertraut, gibt es in dieser kurzen Stille plötzlich eine Frage, die von selbst aufsteigt. Eine einzelne Zeile, die klarer wird, je tiefer die Atmung wird. Warum mache ich eigentlich Yoga.
Mit dieser Frage beginnt das erste Thema des neuen Buches „Mahamudra“. Der Autor Kang Byung-ik blickt einen Schritt zurück auf den modernen Trend des Yoga, der stark auf das Formen des Körpers ausgerichtet ist. Die Genauigkeit der Asanas, die Tiefe der Beweglichkeit, die klar ausbalancierten Muskel-Linien. Das Buch zeigt ruhig und unaufgeregt, dass es jenseits all dessen, was auf der Matte gemessen wird, einen Ort gibt, den das ursprüngliche Yoga erreichen wollte. Kang Byung-ik führt seit 2008 das „Agni-Meditationsforschungszentrum“ und betreibt ein Yoga-Meditationszentrum, in dem er Lehrende ausgebildet hat.
Ein Buch, das das Wesen des Yoga wieder hervorholt
Auf Sanskrit bedeutet Mahamudra „die große Siegelung“. Im Hatha-Yoga werden drei Bandhas — Jalandhara, Uddiyana und Mula — gemeinsam angewandt, und sie haben sich als zentrale Praxis etabliert, um den Energiefluss zu verfeinern, sobald die Körperkanäle „verschlossen“ werden. Zugleich sind sie in den tibetisch-buddhistischen Traditionen der Kagyü- und Gelug-Schulen auch als überlieferte Lehren Bestandteil eines hochentwickelten Meditationssystems, das die Natur des Geistes unmittelbar erkennen lässt.
Der Autor trennt diese beiden Strömungen nicht voneinander. Das Buch entfaltet beide Welten nebeneinander: die vedischen Hatha-Yoga-Lehren des Umgangs mit dem Körper und die erfahrungsnahen Einsichten der tibetischen Meditationspraxis. Dabei macht es sichtbar, wie sich Bewegung, Atmung, die Lenkung der Energie und Klarheit des Bewusstseins zu einem Ganzen verdichten. In der frühen Phase setzt es die Ziele des Yoga — Freiheit, Glück und Weisheit — erneut, und betrachtet sie als eine Frage der Wahrnehmung, nicht als eine Frage von Technik. Danach tauchen Begriffe wie Samadhi, Ashtanga und Nicht-Anhaften auf, die Orientierung dafür geben, wie man sich bei der Auswahl und Haltung in der Praxis richtet. In der zweiten Hälfte liegt der Schwerpunkt dann eindeutig beim Hatha-Yoga. Schritt für Schritt werden Yama und Niyama, Asana und Pranayama, Bandha und Mudra sowie Kumbhaka aufgegriffen, um das Verhältnis von Körper, Atmung und Konzentration zu entwirren und als Weg in eine tiefere Praxis zu deuten.
Indisches Yoga und tibetische Meditation kommen in einem einzigen Fluss zusammen
Kang Byung-ik ist eine Person, die sich über lange Zeit damit beschäftigt hat, wie das Mahamudra-Programm des Hatha-Yoga Auswirkungen auf körperliche Veränderungen, psychisches Wohlbefinden und Spiritualität hat. In einer Studie, die in der wissenschaftlichen Zeitschrift der Koreanischen Gesellschaft für Beratung („Counseling Research“) veröffentlicht wurde, wurde berichtet, dass das 12-Wochen-Mahamudra-Programm im Vergleich zu einem allgemeinen, asana-zentrierten Programm in Bezug auf die Nachhaltigkeit körperlicher Veränderungen, psychisches Wohlbefinden und Spiritualität signifikante Effekte zeigt.
Dieses Buch ist das Ergebnis, wenn auf dieser empirischen Grundlage die philosophische Tiefe des indischen Yoga und die geistige Tiefe der tibetischen Meditationsüberlieferung zusammengeführt werden. Es zeichnet in einem einzigen Band eine Landkarte dafür, wie Bewegungen auf der Matte in Veränderungen von Geist und Bewusstsein hineinfließen.
Der Ort, an dem der Alltag außerhalb des Übungsraums zur Praxis selbst wird
Eine weitere Facette des Buches richtet den Blick auf das „Leben außerhalb der Matte“. Auf dem vollen U-Bahn-Weg zur Arbeit, an einem Nachmittag, an dem ein einziges Wort das Herz erschüttert, und in der Dunkelheit unmittelbar vor dem Einschlafen in der tiefen Nacht. Wie weit kann die Achtsamkeit, die man auf der Matte heraufholt, uns wirklich begleiten? Der Autor zeigt Wege, wie man gewöhnliche Szenen aus dem Leben außerhalb des Übungsraums erneut als „Sitz der Praxis“ lesen kann.
Die Botschaft lautet: Wenn Yoga nicht zu einer 90-minütigen Bewegung auf der Matte wird, sondern zu einer Haltung, die sich über die vierundzwanzig Stunden des Tages erstreckt, begegnet man der Erfahrung, dass Körper, Energie und Geist schließlich in einer einzigen Linie zusammengefügt werden.
Für wen ist dieses Buch gedacht?
Für Praktizierende, die Yoga lange gemacht haben, aber irgendwann entdeckt haben, dass sie nur noch auf die Haltung fixiert sind; für Einsteiger, die mit Meditation beginnen möchten, jedoch nicht wissen, womit sie anfangen sollen; und für Lehrerinnen und Lehrer, die ihrem Unterricht als Yoga-Leitende mehr Tiefe verleihen wollen. Damit auch Leserinnen und Leser, die sich von religiösen Farbtönen distanzieren, das Buch ohne Druck aufschlagen können, führt der Autor mit einer warmen Sprache — ohne dabei die wissenschaftliche Genauigkeit zu verlieren.