Vào thứ Sáu vừa rồi, tại Sảnh B của COEX Seoul. Dù là buổi sáng ngày thường, hàng chờ vào cửa đã sớm kéo dài. “Triển lãm Phật giáo Quốc tế Seoul năm 2026” do Tờ báo Phật giáo (Hòa thượng Won Heo) chủ trì đã diễn ra tại Sảnh B của COEX (COEX) từ ngày 2 đến ngày 5 tháng 4. Lần thứ 14, sự kiện đã đón khoảng 250.000 người trong bốn ngày. Đây là kỷ lục cao nhất từ trước đến nay. Thậm chí có cảm giác như mình không thể làm theo ý muốn nữa, mà bị dòng người cuốn đi. Và hơn một nửa trong số đó là những người trong độ tuổi 20–30.
“Tuyến Khổ đau → Tuyến Phiền não → Tuyến Niết bàn” — Phật giáo khoác lên mình chất hài hước
Ngay lối vào đã dán “bản đồ tuyến Niết bàn”, khiến chỉ trong khoảnh khắc không khí của cả kỳ triển lãm được nén lại. Bảng chỉ dẫn được làm theo phong cách bản đồ tuyến tàu điện ngầm Seoul: hành trình đi từ Tuyến Khổ đau, qua Tuyến Phiền não và cuối cùng đến Tuyến Niết bàn. Vị trí hiện tại ghi rõ: “You Are Here.”
Khoảnh khắc tiếng cười bật lên, thì Phật giáo cũng đã bước vào đúng ngôn ngữ đời thường của tôi.
Chủ đề năm nay là “Sắc tức là Không, Không tức là Sắc — trò chơi Không mà bạn yêu thích”. Tất cả diễn biến từ trước đến trong khu triển lãm được nối lại như một “cuộc chơi Không”: vào cổng thì nhận “Không” bằng đồng xu, tham gia chương trình hỏi đáp cùng các thầy, trải nghiệm “lucky Không” và “lời nguyện Không”… Không phải kiểu học giáo lý trong lớp học, mà là cách thiết kế để bạn thấm vào bằng cách vận động và vui chơi ngay trên cơ thể.
“Mọi ham muốn đều bắt nguồn từ sự chấp trước. Muốn buông bỏ chấp trước thì hãy bám vào ngôi nhà.”
“Nghiệp đời trước nhiều nên việc làm cũng tăng lên à?” “Đúng rồi, đang làm đây này.”
Những ý tưởng vượt xa trí tưởng tượng đã lấp đầy gian hàng với đủ kiểu hình thức. Có thứ thì trông như đùa vui, nhưng lại khiến người ta gật gù thật lòng—rồi tự nhiên “bật chốt” ngay trong đầu. Đó chính là ngôn ngữ Phật giáo của thời nay.
“Luân hồi mỗi ngày” — Phật giáo trở thành câu nói quen thuộc của thế hệ MZ
Ngay trước gian hàng của công ty giải thoát “Haeatal” (Haeatal Company) và HIPBUZ, thanh niên đông đến mức không còn chỗ đặt chân. Chỉ riêng việc bước vào đã phải xếp hàng chờ, nên tôi đành đứng lại. Từ hình minh họa Đức Phật đứng trên ván lướt sóng, trên áo thun in dòng chữ “Luân hồi mỗi ngày”, cho đến cả loạt minh họa hài hước mô tả cảnh “đi làm khi vẫn còn sống… và tan ca khi còn sống”—những món “goods” khiến cảm xúc mà người ở thế hệ 2030 vẫn tự trải nghiệm hằng ngày được chuyển sang ngôn ngữ Phật giáo, thế là hàng bán sạch từ ngay khi khai mạc triển lãm.
Gian hàng BUDDHA LAND chật kín các bạn trẻ tung cờ caro xanh. Ở “Bori Goods Shop”, nhân vật tóc cạo dễ thương “Bori” chào đón mọi người bằng thẻ dấu và bộ “reset tâm” (tâm trạng được làm mới).
Ngay cả những món trông như chẳng liên quan gì đến Phật giáo, thật ra vẫn bám theo tinh thần giáo lý. Gian hàng cà phê xay hạt bằng cối đá đã “biến ý niệm” ấy thành “cà phê tạo ra Phiền não”. Còn ở gian hàng trà (茶) mang tên “Chớp nhoáng mong mỏi” (Balna baragi), họ bán trà lên men đủ màu được rót trong ly vang. Khoảnh khắc khái niệm “Chớp nhoáng” (刹那) của Phật giáo hòa vào ngôn ngữ thương hiệu đầy cảm giác lại diễn ra tự nhiên đến lạ.
Đó là cách làm của Phật giáo “cool”. Không gò ép. Cứ đẹp, cứ vui, cứ đồng cảm—rồi tự nhiên thấm vào đời sống hằng ngày.
Bài “dhamma talk” dành cho tâm hồn những người ở tuổi 20
Ngay tại khu vực sân khấu trong triển lãm, “Dhamma Talk” đã diễn ra. Một vị sư cầm micro, còn trên màn hình là những câu chữ như thế này.
“Vì sao bây giờ học Phật? Vì cạnh tranh quá khốc liệt, và cũng vì bản thân đang thiếu thốn khá nhiều. Vì tôi muốn thoát khỏi bể khổ để được tự do. Và cũng vì tôi cần sự thấu hiểu chính mình và sự bình yên trong tâm hồn.” Nghe vị sư chia sẻ lý do khiến người trẻ quan tâm đến Phật giáo đến vậy, những người đồng cảm ngồi lắng nghe đều là các bạn trẻ ở độ tuổi 20.
AI-Phật được yêu thích hơn cả các vị Phật ở chùa, và trải nghiệm xuất gia
Tại kỳ triển lãm Phật giáo này, không ít du khách đến để gặp AI-Phật.
Gian hàng AI-Phật đóng vai trò như một “trạm trò chuyện về tâm trí” cho thế hệ 2030. Người trẻ hỏi rằng “tôi lo chuyện việc làm nên không ngủ được”, rồi khi AI gửi lời an ủi kèm trích dẫn kinh điển, có người xúc động đến rơi nước mắt, đỏ cả mắt. Chỉ cần cắt tóc đi 1cm là cũng có thể trải nghiệm xuất gia.
Triển lãm Phật giáo Quốc tế Seoul trở thành lễ hội văn hóa truyền thống mang hơi thở đô thị
Tại Bongaunsa (Bong-eunsa) bên kia COEX, rapper Woo Wonjae và DJ Soda đã tổ chức bữa tiệc “Yadanbeopseok”, kết hợp Kinh Tâm Kinh Bát Nhã với hip-hop và set DJ. Chỉ trong chốc lát, những video lan truyền trên mạng xã hội đã khiến ai cũng hào hứng phản ứng: “Đúng là kiểu ‘Phật lên sóng’”, “Năm sau nhất định mình phải đến.” Đó là một đêm mà một ngôi chùa truyền thống biến thành sân khấu biểu diễn theo đúng “trend” nhất.
Những con số cho thấy mức độ vượt qua ranh giới tôn giáo: từ các thầy ở khắp nơi trong cả nước đến cả những du khách mặc trang phục áo của ni cô—tỷ lệ nhóm MZ là 77,6%, và tỷ lệ du khách không theo tôn giáo lên tới 52,1%. Điều này cho thấy triển lãm không chỉ dừng ở một sự kiện tôn giáo thuần túy, mà đang định hình như một nền tảng cho ngành công nghiệp nội dung và lối sống dựa trên văn hóa truyền thống.
Dù xét đến việc có sự hỗ trợ từ các cơ quan nhà nước và công chức cấp quốc gia, bao gồm Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch, cũng như chuỗi tài trợ và hợp tác từ 30 công ty như Starbucks và Maeil Dairies… tất cả đều cho thấy Triển lãm Phật giáo đang không còn “chỉ là tôn giáo”, mà mở ra tiềm năng như một trung tâm ngành văn hóa.
Triển lãm Phật giáo Quốc tế Seoul năm 2026 được tổ chức tại Sảnh B của COEX Seoul từ ngày 2 đến ngày 5 tháng 4, và trong bốn ngày đã đón khoảng 250.000 lượt khách. Ngọn lửa văn hóa Phật giáo sẽ tiếp tục lan tỏa: từ ngày 11 đến 14 tháng 6 tại khu Đông của EXCO Daegu (Daegu EXCO) với “Đại hội Văn hóa Phật giáo Hàn Quốc” (Korea Buddhist Culture Expo), và từ ngày 6 đến 9 tháng 8 tại BEXCO Busan với “Triển lãm Phật giáo Quốc tế Busan”.