يتجاوز التأمل كونه هواية شخصية، ويدخل المؤسسات العامة. ففي اليابان، تتسع مساحة اليقظة الذهنية القائمة على اليوغا والتأمل في برامج التعليم الإصلاحي داخل إصلاحيات الأحداث والسجون، بينما تعاونت جامعة وطنية وجامعة بوذية في تايلاند لدراسة اليقظة الذهنية من منظور علم الأعصاب. الأولى ميدان لإعادة الأشخاص إلى المجتمع، والثانية ساحة بحثية تترجم التأمل إلى لغة العلم.
في جدول المساء بإصلاحية الأحداث، تأتي اليقظة الذهنية بعد مشاهدة الأخبار
يورد الدليل التعريفي لإصلاحية أوكيناوا للأحداث، المنشور من وزارة العدل اليابانية، برنامج اليوم بترتيب زمني. فبعد العشاء وكتابة اليوميات، يأتي وقت الدراسة الذاتية والقراءة ثم مشاهدة الأخبار، وفي الخانة التالية ترد اليقظة الذهنية. وبعدها وقت الفراغ ثم النوم. أي إن الجلوس قليلًا لتهدئة الذهن قبل نهاية اليوم أصبح جزءًا من البرنامج اليومي.
وتظهر اليقظة الذهنية كذلك ضمن بنود التوجيه الحياتي في الدليل نفسه، إلى جانب الوقاية من العنف، والعلاقات الأسرية، والتدريب على تأكيد الذات، والتدريب على المهارات الاجتماعية (SST)، وأنشطة التعرّف إلى الذات. وهذا يعني أن التأمل يُعامل بوصفه أحد مسارات التعليم الرامية إلى إعادة بناء نمط الحياة، لا فعالية استثنائية.
السجن والأشغال الشاقة في عقوبة واحدة: سجون تنتقل من العقاب إلى التأهيل
ولا يقتصر هذا التوجه على إصلاحيات الأحداث. فقد أفادت وسائل إعلام يابانية في 16 أكتوبر باتساع إدخال اليقظة الذهنية، التي تساعد على تهدئة الذهن، في برامج التعليم الإصلاحي بإصلاحيات الأحداث والسجون، مع توقع أن تسهم في الحد من العود إلى الجريمة. وفي تقرير سابق نُشر في 1 أكتوبر، ظهر الأستاذ المشارك تاكورو تانيوموتو من جامعة بوكيّو في كيوتو، وهو يدرّب نزلاء في مدينة أوكازاكي بمحافظة آيتشي على اليقظة الذهنية.
وتقف وراء ذلك تغييرات في نظام العقوبات. ففي 1 يونيو 2025، دخل قانون العقوبات المعدّل في اليابان حيز التنفيذ، موحّدًا عقوبتي السجن مع العمل والسجن من دون عمل في عقوبة واحدة هي الحبس. وتنص المواد المعدّلة على إمكان فرض العمل أو تقديم التوجيه اللازم لتحسين النزلاء وإعادة تأهيلهم. فبعدما كان السجن مع العمل يفرض على المحكوم عليه أداء عمل محدد، أصبح التركيز الآن على اختيار برامج توجيه تلائم احتياجات كل شخص. وبذلك اتسع المجال أمام التعليم الذي يعنى بالتعامل مع الذهن.
الباحثون أكثر تحفّظًا: لا برنامج مصمم خصيصًا للأحداث الجانحين حتى الآن
أما الباحثون المتابعون للميدان، فيتخذون موقفًا متزنًا. فقد أشارت منحة البحوث العلمية التابعة للجمعية اليابانية لتعزيز العلوم، التي قادها الأستاذ المشارك تانيوموتو بصفته الباحث المسؤول خلال الفترة 2022–2026، إلى أن اليابان تشجّع على ممارسة اليقظة الذهنية في المؤسسات الإصلاحية، مثل إصلاحيات الأحداث، للحد من العود إلى الجريمة، لكن البرامج المستخدمة فعليًا مخصصة في معظمها للمراهقين والبالغين عمومًا. أما البرامج المتخصصة المصممة للأحداث الجانحين، فلم تُعدّ بعد.
ويتضمن ملخص المشروع تحذيرًا أيضًا. فإذا اقتصر التركيز على تقبّل الذات وأُهمل الاهتمام بالآخرين، فقد يؤدي ذلك إلى تفاقم مشكلات مثل الاكتئاب أو العدوانية، بدلًا من تخفيفها. وذكر تقرير السنة المالية 2024 أن العمل جارٍ على إيجاد سبل لتنفيذ البرامج مع الالتزام بمبادئ الأمن في إصلاحيات الأحداث، فيما أُدرج التحقق من فاعليتها في إصلاحيات الأحداث والمؤسسات الإصلاحية ضمن خطة السنة المالية 2025.
ولا يعني ارتفاع التوقعات بشأن الحد من العود إلى الجريمة أن الفاعلية قد ثبتت. وتُظهر التجربة اليابانية أن إدخال التأمل إلى المؤسسات والتحقق من مدى ملاءمته لأشخاص مختلفين وطرق تطبيقه عليهم مساران ينبغي أن يسيرا كلٌّ على حدة.
جامعة وطنية تايلاندية وجامعة بوذية تدرسان اليقظة الذهنية عبر علم الأعصاب
وفي تايلاند، بادرت الجامعات إلى التحرك. ففي 19 أكتوبر، وقّعت جامعة كاسيتسارت الوطنية وجامعة ماها ماكوت البوذية مذكرة تفاهم للتعاون الأكاديمي في مجالات اليقظة الذهنية والتأمل وعلم الأعصاب، من أجل رفاه مستدام مدى الحياة. ونشرت الكلية الدولية بجامعة كاسيتسارت الخبر على موقعها الرسمي في 20 أكتوبر.
وقّع الاتفاقية رئيس جامعة ماها ماكوت البوذية، الأستاذ المشارك فرا براهماتشيرا ميثافون، ورئيس جامعة كاسيتسارت، الأستاذ المساعد كونغساك تيانغثام. وترأس المراسم سومديت فرا ماها فيراونغ، نائب رئيس مجلس جامعة ماها ماكوت البوذية، وشارك فيها شاهدًا. وأُقيم حفل التوقيع، وفق الصور الرسمية، داخل قاعة معبد تحيط بها زخارف ذهبية. ويعكس جلوس الرهبان والأساتذة في صف واحد طبيعة الاتفاقية بوضوح.
ومن اللافت أن جامعة تواصل تقاليد الممارسة البوذية جلست إلى الطاولة نفسها مع جامعة وطنية تُعنى بالعلوم. لكن لم تُعلن بعد خطط تفصيلية، مثل موضوعات الأبحاث المشتركة أو المناهج أو الجداول الزمنية. وما إذا كانت الاتفاقية ستثمر أبحاثًا وبرامج فعلية، أمر يستحق المتابعة.
سؤال يواجه مجتمع التأمل في كوريا: أين تُسجَّل ممارسة التأمل؟
تختلف أخبار البلدين في تفاصيلها، لكنها تشير إلى اتجاه واحد. فالتأمل يخرج من المعابد ومراكز التدريب، ليُدرج في جداول المؤسسات الإصلاحية واتفاقيات التعاون البحثي الجامعي. ومن الجدير بالاهتمام أيضًا أن الميدان الإصلاحي الياباني يجمع بين التأمل في وضعية الجلوس وممارسات تتطلب تحريك الجسم، مثل اليوغا. فبالنسبة إلى من يصعب عليهم الجلوس ساكنين، قد تكون الحركة مدخلًا إلى التأمل.
ويبقى سؤال مطروحًا على مجتمع التأمل في كوريا: ما موقع التأمل في المدارس والمستشفيات ومجالات الإصلاح والرعاية الاجتماعية؟ ومن يحدّد هذا الموقع، وبأي معايير، وكيف يجري التحقق منه؟ وكما حذّر باحثون يابانيون من نقل البرامج العامة كما هي، ينبغي أن تسير البرامج الملائمة للفئات المستهدفة جنبًا إلى جنب مع التحقق المستمر من فاعليتها، حتى يكتسب التأمل الثقة داخل المؤسسات. وعندما تتراكم هذه السجلات، يصبح بوسع التأمل الكوري أن يعرّف العالم بتقاليد الممارسة الكورية على نحو مقنع.
للتواصل بشأن المقال: fare3041@naver.com