बाल सुधार गृहको दैनिक तालिका र शाही मन्दिरको सम्झौतापत्र: एसियामा ध्यान संस्थागत संरचनाभित्र प्रवेश गर्दै

ध्यान व्यक्तिगत रुचिको विषयमा सीमित नरही सार्वजनिक संस्थागत संरचनाभित्र प्रवेश गरिरहेको छ। जापानमा बाल सुधार गृह र कारागारको सुधारात्मक शिक्षामा योग र ध्यानमा आधारित माइन्डफुलनेसको स्थान विस्तार हुँदै छ। थाइल्यान्डमा राष्ट्रिय विश्वविद्यालय र बौद्ध विश्वविद्यालयले सचेतनाको अध्ययन स्नायु-विज्ञानको दृष्टिले गर्न हात मिलाएका छन्। एकातिर मानिसलाई फेरि समाजमा फर्काउने काम भइरहेको छ भने अर्कातिर ध्यानलाई विज्ञानको भाषामा रूपान्तरण गर्ने अनुसन्धान भइरहेको छ।

बाल सुधार गृहको साँझको तालिका: समाचार हेरेपछि माइन्डफुलनेस

जापानको न्याय मन्त्रालयले सार्वजनिक गरेको ओकिनावा बाल सुधार गृहसम्बन्धी जानकारीपत्रमा दैनिक तालिका समयक्रमअनुसार उल्लेख छ। बेलुकाको खाना, डायरी लेख्ने समय, व्यक्तिगत योजनाअनुसारको अध्ययन र पढाइपछि समाचार हेर्ने समय आउँछ। त्यसपछि माइन्डफुलनेसको पालो छ। त्यसपछिको समय मनोरञ्जन र सुत्नका लागि हो। दिनको अन्त्य हुनुअघि केहीबेर बसेर मन शान्त पार्ने समयलाई दैनिक तालिकामै राखिएको छ।

उही जानकारीपत्रको जीवनोपयोगी मार्गदर्शनसम्बन्धी खण्डमा पनि माइन्डफुलनेस समावेश छ। हिंसा रोकथाम, पारिवारिक सम्बन्ध, आत्मविश्वासका साथ आफ्ना कुरा राख्ने तालिम (असर्टिभनेस), सामाजिक सीप तालिम (एसएसटी) र आफूलाई चिन्ने गतिविधिसँगै यसलाई राखिएको छ। यसको अर्थ ध्यानलाई विशेष कार्यक्रमका रूपमा नभई जीवनलाई फेरि व्यवस्थित बनाउन दिइने शिक्षाको एउटा अङ्गका रूपमा लिइएको छ।

कैदसहितको सजाय एउटै बन्यो: दण्डबाट पुनर्स्थापनातर्फ कारागारको रूपान्तरण

यो प्रवृत्ति बाल सुधार गृहमा मात्र सीमित छैन। जापानी सञ्चारमाध्यमले अक्टोबर १६ मा मन शान्त पार्ने माइन्डफुलनेसलाई बाल सुधार गृह र कारागारको सुधारात्मक शिक्षामा समावेश गर्ने क्रम विस्तार भइरहेको र यसबाट पुनःअपराध रोक्ने प्रभावको अपेक्षा गरिएको समाचार दिएका थिए। त्यसअघि अक्टोबर १ को समाचारमा आइची प्रान्तको ओकाजाकी सहरमा कैदीहरूलाई माइन्डफुलनेस सिकाइरहेका क्योटो बुक्क्यो विश्वविद्यालयका सहप्राध्यापक तानिमोतो ताकुरोको तस्बिर प्रकाशित भएको थियो।

यसको पृष्ठभूमिमा दण्ड व्यवस्थामा आएको परिवर्तन छ। जापानले २०२५ जुन १ देखि संशोधित फौजदारी संहिता लागू गर्दै श्रमसहितको कैद र श्रमबिनाको कैदलाई एउटै ‘कैद सजाय’मा गाभ्यो। संशोधित कानुनी प्रावधानले कैदीको सुधार र पुनर्स्थापनाका लागि आवश्यक काम वा मार्गदर्शन दिन सकिने व्यवस्था गरेको छ। पहिले निश्चित काम गराउनुपर्ने सजायको स्वरूप रहेको कैद अब प्रत्येक व्यक्तिलाई आवश्यक मार्गदर्शन कार्यक्रम छनोट गर्ने दिशातर्फ सरेको छ। यससँगै मनसँग सम्बन्धित शिक्षा समावेश गर्ने ठाउँ पनि फराकिलो भएको छ।

अनुसन्धानकर्ता भने सतर्क छन्: कानुन उल्लङ्घन गर्ने किशोरका लागि छुट्टै कार्यक्रम अझै छैन

यस क्षेत्रमा निगरानी गरिरहेका अनुसन्धानकर्ताको दृष्टिकोण भने संयमित छ। सहप्राध्यापक तानिमोतोले प्रमुख अनुसन्धानकर्ताका रूपमा नेतृत्व गरेको जापान सोसाइटी फर द प्रमोशन अफ साइन्सको अनुसन्धान अनुदान परियोजना (२०२२–२०२६) ले जापानमा पुनःअपराध दर घटाउन बाल सुधार गृहजस्ता सुधारात्मक संस्थामा माइन्डफुलनेस सिफारिस गरिँदै आए पनि प्रयोगमा रहेका अधिकांश कार्यक्रम सामान्य किशोर र वयस्कका लागि बनाइएका छन् भनेर औँल्याएको छ। कानुन उल्लङ्घन गर्ने किशोरका आवश्यकताअनुरूपको विशेष कार्यक्रम अझै तयार भएको छैन।

परियोजनाको सारांशमा चेतावनी पनि दिइएको छ। आफूलाई स्वीकार गर्ने अनुभूतिमा मात्र जोड दिएर अरूप्रतिको विचार र ख्याललाई हल्का रूपमा लिइएमा, त्यसले उदासी वा आक्रामकता जस्ता समस्या कम गर्नुको सट्टा बढाउन सक्छ। सन् २०२४ को प्रतिवेदनले बाल सुधार गृहको सुरक्षा सिद्धान्त पालना गर्दै कार्यक्रम सञ्चालन गर्ने उपाय खोजिरहेको जनाएको थियो। बाल सुधार गृह र सुधारात्मक संस्थामा यसको प्रभाव परीक्षण गर्ने काम सन् २०२५ को योजनामा राखिएको थियो।

पुनःअपराध घट्ने अपेक्षा ठूलो हुँदैमा प्रभाव पुष्टि भइसकेको हुँदैन। ध्यानलाई संस्थागत संरचनामा समावेश गर्नु र त्यो ध्यान कसका लागि तथा कुन तरिकाले उपयुक्त छ भनेर परीक्षण गर्नु फरक काम हुन् भन्ने कुरा जापानको उदाहरणले देखाउँछ।

थाइल्यान्डको राष्ट्रिय विश्वविद्यालय र बौद्ध विश्वविद्यालयले सचेतनाको अध्ययन स्नायु-विज्ञानमार्फत गर्ने

थाइल्यान्डमा विश्वविद्यालयहरू अघि सरे। राष्ट्रिय कासेटसार्ट विश्वविद्यालय र महामकुट बौद्ध विश्वविद्यालयले अक्टोबर १९ मा जीवनभरको कल्याणका लागि सचेतना, ध्यान र स्नायु-विज्ञानसम्बन्धी शैक्षिक सहकार्यको समझदारीपत्र (एमओयू)मा हस्ताक्षर गरे। कासेटसार्ट विश्वविद्यालयको अन्तर्राष्ट्रिय कलेजले अक्टोबर २० मा आफ्नो आधिकारिक वेबसाइटमा यसबारे जानकारी प्रकाशित गर्‍यो।

सम्झौतापत्रमा महामकुट बौद्ध विश्वविद्यालयका कुलपति सहप्राध्यापक फ्रा ब्रह्मा वचिरामेथाफोन र कासेटसार्ट विश्वविद्यालयका कुलपति सहायक प्राध्यापक कोंगसाक तियाङथुमले हस्ताक्षर गरे। महामकुट बौद्ध विश्वविद्यालयको परिषद्का उपाध्यक्ष सोम्देत फ्रा महावीरावोङ भिक्षुले समारोहको अध्यक्षता गर्दै साक्षीका रूपमा पनि सहभागिता जनाए। आधिकारिक तस्बिरमा सम्झौतापत्रमा हस्ताक्षर समारोह सुनौलो सजावटले घेरिएको प्रार्थना कक्षभित्र भएको देखिन्छ। भिक्षु र प्राध्यापकहरू एकै पङ्क्तिमा बसेको दृश्यले यस सहकार्यको प्रकृति स्पष्ट पार्छ।

बौद्ध साधना परम्परालाई निरन्तरता दिने विश्वविद्यालय र विज्ञानमा अनुसन्धान गर्ने राष्ट्रिय विश्वविद्यालय एउटै टेबलमा बसेको कुरा उल्लेखनीय छ। तर संयुक्त अनुसन्धानका विषय, पाठ्यक्रम र समयतालिकाजस्ता ठोस योजना अझै सार्वजनिक भएका छैनन्। यो सम्झौता वास्तविक अनुसन्धान र कार्यक्रमसम्म पुग्छ कि पुग्दैन, त्यो हेर्न बाँकी छ।

कोरियाली ध्यान क्षेत्रमा उठ्ने प्रश्न: ध्यानको अभिलेख कहाँ राखिँदै छ?

दुई देशका समाचारको स्वरूप फरक भए पनि दुवैले एउटै दिशातर्फ सङ्केत गर्छन्। ध्यान मन्दिर र साधना केन्द्रको घेराबाहिर निस्केर सुधारात्मक संस्थाको दैनिक तालिका र विश्वविद्यालयको अनुसन्धान सम्झौतापत्रमा आफ्नो नाम लेखाउँदै छ। जापानका सुधारात्मक संस्थामा चुपचाप बसेर गरिने ध्यान मात्र नभई योगजस्ता शरीर चलाउने अभ्यास पनि प्रयोग गरिन्छ भन्ने पक्ष पनि ध्यान दिनलायक छ। चुपचाप बस्न कठिन हुनेहरूका लागि शरीर चलाउनु ध्यानमा प्रवेश गर्ने ढोका बन्न सक्छ।

कोरियाली ध्यान क्षेत्रमा पनि प्रश्न बाँकी छन्। विद्यालय, अस्पताल, सुधार र कल्याणका क्षेत्रमा ध्यानको स्थान के हो, र त्यो स्थान कसले तथा कुन मापदण्डका आधारमा बनाउने र त्यसको प्रभाव जाँच्ने? जापानी अनुसन्धानकर्ताले सामान्य प्रयोजनका कार्यक्रम जस्ताको तस्तै सार्ने कामबारे सावधानी अपनाएझैँ, लक्षित समूहअनुकूल कार्यक्रम र निरन्तर प्रभाव परीक्षण सँगसँगै अघि बढे मात्र ध्यानले संस्थागत संरचनाभित्र विश्वास जित्न सक्छ। त्यस्ता अभिलेख सङ्कलित हुँदै जाँदा के-ध्यानले पनि कोरियाको साधना परम्परालाई विश्वसामु विश्वसनीय रूपमा प्रस्तुत गर्न सक्छ।

लेखसम्बन्धी सम्पर्क : fare3041@naver.com