Утро на Канхве начинается с запаха воды. Этот остров стоит там, где смешиваются море и река: в воздухе постоянно ощущается слабый солоноватый привкус, а стоит спуститься к подножию Чжоктусана, как этот аромат медленно меняется на запах земли и деревьев. Пройдя через главные ворота и поднявшись по земляной тропе совсем немного, вы увидите черепицу храмовых зданий, проступающую между деревьями. Это Чондынса (傳燈寺).
Храм, переживший 1 600 лет
Говорят, что Чондынса была основана настоятелем Адохва в 381 году, во времена правления короля Сочхосона Когурё Сосуримвана. Сначала храм назывался Чинджонса (眞宗寺). Если верить этой записи, то это будет самый древний из сохранившихся до наших дней храмов на территории Кореи. Сам храм представляет себя так: «Самый древний из ныне существующих храмов, в котором укоренились природа и история, мифы и предания».
Если читать только цифры, это больше чем 1 600 лет, но стоит оказаться на территории храма — и время кажется куда более тихим. Липа перед Тэдынбо-жоном широко отбрасывает тень, а колокольчик на краю карниза время от времени слегка звенит. То, что старое не выглядит чем-то особенным и просто находится на месте, — это первое впечатление, которое Чондынса дает посетителям.
Одна нефритовая лампа с новым именем
Нынешнее название пришло от королевской супруги Чхунрё-ванви в период Корё — Чонхагунджу. Рассказывают, что Чонхагунджу передала этому храму лампу из нефрита (玉燈), и потому за ним закрепилось имя Чондынса. Это название, означающее «передавать свет», совпадает и по смыслу с идеей продолжать буддийское учение.
Но той самой нефритовой лампы в храме уже нет. Говорят, что во время Бёнин-яньё 1866 года французские войска похитили ее. Получается, исчез предмет, который дал название, а осталось только имя. По сообщению «Кёнин Ильбо», в храме сохранилась бронзовая водочаша диаметром 112 см и высотой 72 см, а изданная в 1976 году 『Гансонса』 описывает, что эту чашу использовала Чонхагунджу.
Женщина, поддерживающая карниз
В Чондынсе люди дольше всего смотрят на углы карниза Тэдынбо-жона — там установлена набусо (裸婦像), изображающая обнаженную женщину в позе, в которой она сжалась и поддерживает крышу.
Есть предание, что происхождение этой статуи связано с историей между мастером-резчиком по дереву — руководителем плотников — и женщиной в ту пору, когда в XVII веке перестраивали и возводили заново Тэдынбо-жон. Но это не история, по которой можно точно установить подлинность. Впрочем, сама по себе версия о том, что плотник «вписал» свои чувства под свод крыши и тем самым почти на 400 лет утяжелил конструкцию, — это именно тот мотив, который долго обдумывают те, кто приходит в этот храм. Перед этой статуей естественно возникает вопрос: куда поставить сердце и как его «положить».
Храм, который хранил летописи
Чондынса была не только пространством для духовной практики, но и местом, где берегли государственные записи. В эпоху Чосон этот храм выполнял роль по охране Чжоктусана-сагого — хранилища 『Анналов династии Чосон』. Когда записи династии нужно было уберечь от пожаров и войн, их вывезли на остров, и последним оплотом стала эта гора.
Окружающая храм тройная крепостная стена Самрансон (Чжоктусансён) — это укрепление, в котором сохранилось предание о том, что три сына Тангунa сложили эту крепость. Поскольку конструкция предполагает вход в храм через ворота, посетитель во время ходьбы естественно оказывается как бы разделен на один слой — между внешним миром и территорией храма. Это работает так, хотя устройства специально для медитации не создавали — итог все равно получается таким.
День: сидеть, идти и есть
Чондынса проводит темплстэй. В программу опыта, которую предлагает храм, входят шесть видов: утренняя служба на рассвете, сидячая медитация (чам-сон), приношение пищи в пиалах (балу-гогян), дегустация чаев, паломничество по храму (сасджол-сунгнё) и «улрёк» — совместная трудовая практика.
Утренняя служба на рассвете начинается в самое темное время суток. Это время, когда звуки колокола и деревянной дощечки ощущаются телом. Для тех, кто сталкивается с этим впервые, это похоже не столько на медитацию, сколько на переживание, которое «открывает» органы чувств. За этим приходит чам-сон — сидячая медитация. Это время, когда вы садитесь, принимаете позу и следуете за дыханием, а для тех, кто не привык, это еще и момент, когда немеют ноги.
Балу-гогян проходит так: вы получаете рис из четырех мисок, не оставляете еду и в конце ополаскиваете все водой, а затем выпиваете и эту воду. Это процесс, в ходе которого тело учится тому, сколько рук и времени нужно, чтобы «привести» еду. Дегустация чайной церемонии — это время, когда, пока заваривают чай и пьют его, замедляется скорость рук; а «улрёк» — время, когда вместе выполняют труд: подметают двор или подготавливают овощи. В течение одного дня вместе присутствуют и сидячая медитация, и медитация в движении.
Когда лучше ехать
Канхва — остров, у которого ярко выражены «лица» всех четырех сезонов. Весной вдоль крепостных дорог поднимается светло-зеленый оттенок; летом лес густеет, и тень спускается даже на территорию храма. В сезон осенних кленовых листьев посетителей бывает больше всего. Если вы хотите тишины, лучше ехать поздней осенью — в начале зимы или в будние дни ранней весной. Зимой морской ветер переваливает через Чжоктусан, из-за чего температура ощущается ниже, поэтому стоит запастись более теплой одеждой.
Еще один плюс — до сюда можно добраться из столичного региона на один день. Это одно из немногих мест с хорошей доступностью, где человеку, который не может освободить целый день, предлагают тишину примерно на полдня.
Справка для посетителей
Адрес: Инчхон, Кангва-гун, Кильсан-мён (внутри Чжоктусансамрансона)
Офис темплстэй: 032-937-0152
Приемная по делам храма (бонг-муса): 032-937-0125
Бронирование темплстэй: единый сайт бронирования темплстэй (templestay.com) или веб-сайт Чондынсы (jeondeungsa.org)
Как добраться: общественный транспорт идет через автовокзал Канхва, затем следует в сторону Онсу-ри в Кильсан-мёне, а дальше — пешком или на автобусе по уезду. Интервалы движения зависят от сезона и дня недели, поэтому лучше заранее проверить справку о городском/пригородном транспорте в Кангва-гун.
Подробное расписание по программам, размер участия и информация о том, работают ли они постоянно и в выходные дни, отдельно на веб-сайте храма не публикуются. За точными сведениями можно обратиться в офис темплстэй.
Место для медитативного путешествия
Пока корейские медитативные поездки представлялись как длительная практика только в глубине гор, такое место на расстоянии полдня от столичного региона обсуждали куда меньше. Чондынса объединяет в одном пространстве 1 600-летнюю историю и сохранение записей династии, крепостные стены легенды о Тангунe и до сих пор действующие программы практики. Это означает, что за короткое время можно показать «сжатую» во времени картину Кореи, и этот аргумент действует и когда знакомят иностранных гостей с корейским «велнисом».
Есть путешествия, в которых важнее то, что удалось «отпустить», чем то, что вы увидели. Уже в течение короткого времени, пока вы проходите через ворота и поднимаетесь по земляной тропе, вы начинаете — и едва ли не с самого начала приходит половина этого пути.
По вопросам статьи fare3041@naver.com
