Der Morgen auf Ganghwa beginnt zuerst mit dem Geruch von Wasser. Die Insel, an der sich Meer und Fluss begegnen, trägt ständig einen Hauch Salz in der Luft, und wenn man am Fuße des Jeongjoksan ankommt, wird aus dem Duft langsam jener von Erde und Holz. Wenn man das Tor passiert und ein Stück einen Erdweg hinaufgeht, treten die Ziegeldächer des Tempelgebäudes zwischen den Bäumen hervor. Es ist Jeondeungsa (傳燈寺).
Ein Tempel, der 1.600 Jahre überdauert hat
Jeondeungsa soll im Jahr 381 gegründet worden sein, in der Zeit des König So Su-rim von Goguryeo. Damals hieß der Tempel ursprünglich Jinjongsa (眞宗寺). Nimmt man diesen Eintrag wörtlich, wäre es unter den bis heute erhaltenen Tempeln in unserem Land der älteste. Der Tempel stellt sich selbst mit den Worten vor: „Der älteste noch existierende Tempel, in dem Natur und Geschichte sowie Mythos und Legende zusammenklingen.“
Nur nach den Zahlen gelesen sind es mehr als 1.600 Jahre. Steht man jedoch im Tempelhof, wirkt die Zeit eher still. Eine Zelkove vor dem Daeungbojeon wirft einen weiten Schatten, und am Traufende bewegt sich der Windklöppel manchmal leicht. Das Alte sieht nicht besonders aus – es ist einfach da. Genau das ist der erste Eindruck, den Jeondeungsa Besuchern vermittelt.
Ein einziger, kostbarer Laternenkörper aus Jade
Der heutige Name geht auf die Gemahlin des verstorbenen Königs aus der Zeit der Goryeo-Dynastie, Jeong-hwa-gungju, zurück. Es heißt, dass Jeong-hwa-gungju dieser Tempelanlage eine Laterne aus Jade (玉燈) übergab – und so der Name Jeondeungsa entstand. Der Name, der „eine Lampe übergeben“ bedeutet, überschneidet sich zudem mit der Idee, die Lehre des Buddha fortzuführen.
Doch gerade diese Jade-Laterne ist im Tempel nicht geblieben. Man sagt, dass französische Truppen sie während der „Byung-in-Yang-yo“ im Jahr 1866 geplündert und mitgenommen hätten. Damit ist das, was dem Namen als Grundlage diente, verschwunden – es ist nur der Name geblieben. Laut einem Bericht der Kyungin Ilbo heißt es, im Tempel sei ein bronzener Wasserbehälter mit einem Durchmesser von 112 cm und einer Höhe von 72 cm erhalten. 『Ganghwa sa』 , veröffentlicht im Jahr 1976, erklärt diesen Behälter damit, dass Jeong-hwa-gungju ihn benutzte.
Eine Frau, die das Dach trägt
Der Ort, den die Menschen in Jeondeungsa am längsten aus der Nähe betrachten, ist die vierseitige Ecke am Dach des Daeungbojeon. Dort steht die Nabu-sang (裸婦像): eine nackt dargestellte Frau, die in gebückter Haltung das Dach gewölbeartig stützt.
Als Ursprung dieser Figur wird eine Erzählung weitergegeben, die sich beim Wiederaufbau des Daeungbojeon im 17. Jahrhundert zugetragen haben soll – zwischen dem Obermeister der Zimmerleute, also dem „Do-pyeon-su“, und einer Frau. Ob die Geschichte wahr ist, lässt sich nicht belegen. Doch allein die Vorstellung, dass der Zimmermann seine Gefühle unter das Dach meißelte und damit 400 Jahre lang das Gewicht mittragen ließ, ist für Menschen, die diesen Tempel aufsuchen, ein Gedankengang, den man lange nachklingen lässt. Vor dieser Skulptur drängt sich ganz von selbst die Frage auf: Wohin legt man das Herz – und wie nimmt man es wieder von dort weg?
Ein Tempel, der die Annalen bewahrte
Jeondeungsa war nicht nur ein Ort der Übung, sondern auch eine Stätte, an der man die Aufzeichnungen des Staates bewahrte. In der Joseon-Zeit übernahm dieser Tempel die Aufgabe, die „Jeongjoksan-sago“ zu schützen, in der die 『Annalen der Joseon-Dynastie』 aufbewahrt wurden. Die Aufzeichnungen der Dynastie wurden auf eine Insel verlegt, um sie vor Feuersgefahr zu schützen – und als letzte Bastion blieb dieser Berg.
Die Samrangseong (Jeongjoksanseong), die den Tempel umschließt, ist eine Befestigungsanlage, die die Legende bewahrt, dass die drei Söhne des Dangun sie errichtet haben. Weil die Anlage so gebaut ist, dass man nach dem Passieren des Tors in den Tempel gelangt, wird den Besuchern während des Gehens ganz selbstverständlich eine Schicht zwischen sich und die Außenwelt gelegt. Das ist kein eigens für Meditation geschaffenes Arrangement – und dennoch funktioniert es am Ende genau so.
Ein Tag zum Sitzen, Gehen und Essen
Jeondeungsa betreibt ein Temple-Stay-Programm. Die vom Tempel angebotenen Erlebnisse bestehen aus sechs Bausteinen: Morgenandacht, Sitzmeditation (Chamseon), Mahl im Schüsselritual (Balwoo-gongyang), Teeerlebnis, Tempelpilgerpfad (Sacheon-sooryeon) und „Ulleok“ – gemeinschaftliche Arbeit.
Die Morgenandacht beginnt in der dunkelsten Zeit des Tages. Man erlebt die Klangwelt – Glockenschlag und Moktak – mit dem ganzen Körper. Für Menschen, die es zum ersten Mal erleben, ist es daher weniger „Meditation“ als ein Gefühl, bei dem Sinne aufgehen. Danach folgt die Sitzmeditation (Chamseon). Man nimmt Haltung ein, setzt sich und folgt dem Atem. Für Ungeübte ist es zugleich auch eine Zeit, in der die Beine anfangen, zu kribbeln oder einzuschlafen.
Beim Balwoo-gongyang bekommt man den Reis in vier Schüsseln, lässt nichts übrig, spült die Schüsseln zum Schluss mit Wasser und trinkt sogar dieses Wasser. Der Ablauf soll dem Körper beibringen, wie viele Hände und wie viel Zeit nötig sind, damit Essen überhaupt auf den Tisch kommt. Beim Teeerlebnis wird die Geschwindigkeit der Hände verlangsamt, während der Tee aufgegossen und getrunken wird. Beim „Ulleok“ arbeitet man gemeinsam: den Hof kehren oder das Gemüse vorbereiten. In diesem Programm sind sowohl Meditation im Sitzen als auch Meditation in Bewegung über den Tag hinweg miteinander verbunden.
Wann ist es am besten, hinzufahren?
Ganghwa ist eine Insel, auf der sich die Gesichter aller vier Jahreszeiten deutlich zeigen. Im Frühling steigt entlang des Weges durch die Festungsmauern ein Grün an, und im Sommer wird der Wald dichter, sodass bis in den Tempelhof Schatten fällt. In der Herbstzeit mit dem Laubfärben kommen die Besucher am stärksten. Wer eine ruhige Zeit sucht, fährt besser im späten Herbst bis in den frühen Winter oder an Wochentagen im frühen Frühling. Im Winter weht Meereswind über den Jeongjoksan hinweg; dadurch sinkt die gefühlte Temperatur. Entsprechend ist es ratsam, Kleidung reichlich mitzunehmen.
Auch die Tatsache, dass man von der Metropolregion aus mit einem Tagesausflug hin und zurück kann, ist ein Vorteil dieses Tempels. Für Menschen, denen es schwerfällt, einen ganzen Tag freizuhalten, ist der Tempel eine selten gut erreichbare Option: Er schenkt für halbe Tage Ruhe.
Hinweise zur Nutzung
Adresse: Distrikt Ganghwa, Provinz Incheon, Stadtteil Gilsang-myeon (innerhalb der Jeongjoksan-Samrangseong)
Temple-Stay-Büro: 032-937-0152
Büro für Tempelleitung (Jongmu-so): 032-937-0125
Temple-Stay-Reservierung: über das integrierte Reservierungsportal (templestay.com) oder über die Website von Jeondeungsa (jeondeungsa.org)
Anreise: Öffentliche Verkehrsmittel fahren erst über das Ganghwa-Terminal Richtung Gilsang-myeon Onsu-ri. Anschließend geht man zu Fuß oder nutzt den Bus im Landkreis. Da die Fahrabstände je nach Jahreszeit und Wochentag variieren, ist es empfehlenswert, die Informationen der Behörde für öffentliche Verkehrsmittel in Ganghwa im Voraus zu prüfen.
Zeitpläne nach Programm, Teilnahmegebühren sowie ob das Programm dauerhaft oder nur am Wochenende stattfindet, werden auf der Tempel-Website nicht gesondert veröffentlicht. Für genaue Angaben kann man sich an das Temple-Stay-Büro wenden.
Ein Platz für eine Meditationsreise
Während man sich die Meditationsreisen in Korea bislang vor allem als lange Übungen tief in den Bergen vorstellt, wurden solche Orte in der Metropolregion in Wahrheit vergleichsweise weniger thematisiert – obwohl sie nur eine halbe Tagesstrecke entfernt sind. Jeondeungsa vereint an einem Ort die 1.600-jährige Geschichte und die Bewahrung der Aufzeichnungen einer Dynastie, die Festung aus der Dangun-Legende sowie die bis heute laufenden Übungsprogramme. Das bedeutet: In kurzer Zeit lässt sich damit die Zeit Koreas verdichtet zeigen. Diese Voraussetzung gilt auch dann, wenn man ausländischen Besuchern einen „koreanischen Venedig“-Eindruck vermitteln will.
Manche Reise bleibt nicht darin, was man gesehen hat, sondern darin, was man abgelegt hat. Schon in der kurzen Zeit, in der man nach dem Passieren des Tempeltors den Erdweg hinaufgeht, beginnt bereits die Hälfte davon.
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