Gyeonghwa’nın sabahı önce su kokusuyla gelir. Deniz ile nehrin karıştığı bir noktada bulunan ada olduğu için havada sürekli hafif bir tuz tadı vardır; Jeongjoksan’ın eteklerine doğru ilerlediğinizde bu koku yavaşça toprak ve ağaç kokusuna dönüşür. Kapıdan geçip toprak yoldan biraz yukarı çıkınca, tapınağın kiremitleri ağaçların arasından görünür. Burası Jeondeungsa’dır (傳燈寺).
1600 yılı geride bırakmış bir tapınak
Jeondeungsa’nın, Goguryeo’da Sosurim Wang dönemindeki 381 yılında, Ado Hwa-sang tarafından kurulduğu rivayet edilir. İlk adı Jinjongsa idi (眞宗寺). Bu kayda göre, günümüze kadar ülkemizde kalan tapınaklar arasında en eski tapınak Jeondeungsa olur. Tapınak da kendini, “doğa ile tarih, mit ve efsanenin iç içe geçtiği günümüze ulaşmış en eski(最古) tapınak” diye tanıtır.
Sadece rakamlarla okunduğunda 1600 yılı aşkın bir zaman gibi görünür; ama tapınak avlusuna ayak bastığınızda bu sürenin ağırlığı aksine sükûnet olarak duyulur. Büyük Ulu Han (büyük yapraklı) ağacı, tapınağın önündeki gölgeyi genişçe serer; saçak ucundaysa bazen çanlar (rüzgâr çanları) sallanır. Eski olanın özel bir şeymiş gibi değil de sadece orada duruyor oluşu, Jeondeungsa’nın ziyaretçilere verdiği ilk izlenimdir.
Adı değişen bir Jade(玉燈) fener
Bugünkü adını, Goryeo dönemindeki Kraliçe Chungnyeol Wang’ın eşi Jeonghye-gung-ju’dan alır. Jeonghye-gung-ju’nun bu tapınağa yeşimden yapılmış feneri (玉燈) getirdiği için Jeondeungsa adının buradan geldiği anlatılır. “Feneri iletmek” anlamına gelen bu ad, Dharma’yı (Buddha’nın öğretileri) sürdürmek manasıyla da örtüşür.
Oysa o yeşim fener tapınakta kalmamıştır. 1866’daki Byeongin Yang-yo sırasında Fransız askerleri tarafından yağmalanıp götürüldüğü söylenir. Adın dayanağı olan eşya kaybolmuş; geriye sadece ad kalmıştır. Kyung-in Ilbo’nun haberine göre tapınakta çapı 112 cm, yüksekliği 72 cm olan bir bronz su kabı kalmıştır ve 1976’da yayımlanan 『Kanghwa-sa』 bu kabın Jeonghye-gung-ju’nun kullandığı bir kap olduğunu açıklar.
Saaçak kısmını taşıyan kadın
Jeondeungsa’da insanların en uzun süre yukarı baktığı yer, Daewoongbojeon’un saçaklarının dört köşesidir. Çıplak bir kadın, kıvrılmış bir vaziyette çatıya dayanmaktadır; yerleştirilmiş Nabư (裸婦像) burada bulunur.
17. yüzyılda Daewoongbojeon’u yeniden inşa ederken, çatıyi ayakta tutan marangoz şef Do-pyeon-su ile bir kadın arasındaki ilişkiye dair hikâye bu eserin kaynağı olarak aktarılır. Bu hikâyenin aslı olup olmadığını doğrulamak mümkün değildir. Yine de, marangozun kendi duygusunu çatı altına işlemesi ve bunu yaklaşık 400 yıl boyunca yük gibi taşıtması fikrinin bizzat kendisi, bu tapınağı arayan insanlar için uzun uzun düşünülmeye değer bir ayrıntıdır. “Duyguyu nereye koyup nasıl bırakmalı?” sorusu, bu heykelin önünde kendiliğinden akla gelir.
Sillok’u (kraliyet kayıtlarını) koruyan tapınak
Jeondeungsa, hem bir manastır/ibadet ve zihin terbiyesi mekânı hem de devletin kayıtlarını muhafaza eden bir yerdi. Joseon döneminde bu tapınak, 『Joseon Wangjo Sillok』’un saklandığı Jeongjoksan-sago’yu koruma görevini üstlenmişti. Hanedan kayıtları yangın/afetleri savuşturmak için adaya taşınmış; son sığınağı bu dağ olmuştu.
Tapınağı çevreleyen Samnangseong (Jeongjoksan-seong), Dangun’un üç oğlunun inşa ettiğine dair bir efsane anlatan surlarla çevrili bir kaleydi. Kapıdan geçip tapınağa giren bir düzen olduğu için ziyaretçiler, yürüdükleri süre içinde dış dünyadan doğal biçimde tek bir katmanla ayrılmış olur. Meditasyon için özel olarak yapılmış bir düzenek olmasa da sonuç olarak böyle çalışır.
Otur, yürü ve ye: Bir gün
Jeondeungsa tapınma konaklaması (temple stay) işletir. Tapınağın sunduğu deneyimlerin içinde şafak ayini, oturarak meditasyon, bal-woo gongyang (kâselerle yemek takdimi), çay tadımı, tapınak turu ve ulryeok olmak üzere altı seçenek bulunur.
Şafak ayini günün en karanlık saatinde başlar. Zil sesini ve moktak’ın (tahta vuruş aleti) sesini bedeninizle duyduğunuz bir zamandır; ilk kez yaşayan biri için meditasyon gibi değil de duyuların açıldığı bir deneyime daha yakındır. Oturarak meditasyon bunun ardından gelir. Duruşu ayarlayıp oturur, nefesi takip edersiniz; daha önce alışkın olmayanlar için bu, bacakların uyuştuğu bir zamana da dönüşebilir.
Bal-woo gongyang, dört kâseyle yemeği alıp yemeği hiçbir şey bırakmadan bitirdikten sonra en sonda suyla durulayıp, o suyu da içme şeklindedir. Yemeğin ne kadar çok el ve zamanın emek verdiği bir süreçten geçtiğini bedensel olarak öğrenmenizi sağlayan bir aşamadır. Çay tadımı sırasında çayı demleyip içene kadar elin hızını yavaşlatan bir zaman olur; ulryeok ise avluyu süpürmek ya da sebzeleri hazırlamak gibi işleri birlikte yapmak için ayrılan zamandır. Sadece oturarak yapılan meditasyon ile hareket ederek yapılan meditasyon, günün içine birlikte dâhil edilmiştir.
Ne zaman gitmek iyi olur
Gyeonghwa, dört mevsimin yüz ifadesinin belirgin olduğu bir adadır. İlkbaharda sur yolu boyunca açık yeşil bir renk yükselir; yazın ormanlar koyulaşır ve gölge tapınak avlusuna kadar iner. Sonbaharda yaprakların kızardığı dönemde ziyaretçi sayısı en yüksek seviyeye çıkar. Sükûnetli saatler isterseniz, geç sonbahar ile kışın başı ya da erken ilkbaharın hafta içi günleri daha iyi olur. Kışın deniz rüzgârı Jeongjoksan’ın üzerinden geçtiği için hissedilen sıcaklık daha düşüktür; bu yüzden kıyafetleri bol tutmak faydalı olur.
Başkentler ve çevre illerden günübirlik gidilip gelinecek bir mesafede olması da bu tapınağın avantajlarındandır. Tüm günü ayırmakta zorlananlara yarım gün süren bir sükûneti sunan yerler arasında erişilebilirliği yüksek seçeneklerden biridir.
Kullanım/Rehber Bilgileri
Adres: Incheon Metropolitan City, Ganghwa-gun, Gilsang-myeon (Jeongjoksan Samnangseong içinde)
Tapınma Konaklaması (Temple Stay) İrtibat/Ofis: 032-937-0152
Tapınak İdari Birimi (Jongmuso): 032-937-0125
Tapınma Konaklaması Rezervasyonu: Temple stay ortak rezervasyon sitesi (templestay.com) veya Jeondeungsa’nın resmi sitesi (jeondeungsa.org)
Gidiş Yolu: Toplu ulaşım, Ganghwa Terminali’nden geçip Gilsang-myeon’daki Onsu-ri yönüne gidildikten sonra yürüyerek ya da il içi otobüslerle devam edilir. Sefer aralıkları mevsime ve güne göre değiştiği için Ganghwa-gun’un toplu ulaşım bilgilendirmesini önceden kontrol etmek iyi olur.
Programlara göre zaman çizelgesi, katılım ücreti ve yıl boyu/hafta sonu işletimi olup olmadığı, tapınağın resmi sitesinde ayrıca duyurulmuyor. Ayrıntılar için Tapınma Konaklaması ofisini arayarak bilgi alabilirsiniz.
Bir meditasyon seyahat rotası olarak yeri
Kore’de meditasyonla yapılan seyahatlerin, yalnızca dağların derinliklerinde uzun bir süreli zihin terbiyesiyle hayal edildiği bir dönemde, başkentler ve çevre illerden yarım gün mesafede bulunan bu tür bir yer ise daha az konuşuluyordu. Jeondeungsa, 1600 yıllık geçmişi ve hanedan kayıtlarını koruyan tarihi; Dangun efsanesinin surları ve bugün de yürütülen zihin terbiyesi programlarını tek bir mekânda topluyor. Kısacık sürede Kore’nin zamanını sıkıştırılmış biçimde gösterebilmek anlamına geliyor; bu yaklaşım, yabancı ziyaretçilere Kore tarzı Venedik’i tanıtırken de geçerli bir şart.
Ne gördüğünüzden çok, neyi geride bırakabildiğinizin kaldığı bir yolculuk vardır. Kapıdan geçip toprak yoldan yukarı tırmandığınız kısa süre içinde, vakitli yolculuğun yarısı bile daha başlamış sayılır.
Haber/İletişim: fare3041@naver.com
