Buổi sáng ở đảo Ganghwa đến trước tiên bằng mùi nước. Đó là một hòn đảo nằm ở nơi biển và sông hòa trộn, nên trong không khí luôn phảng phất vị mặn rất nhẹ. Khi bước vào chân núi Jeongjoksan, mùi ấy chậm rãi đổi sang mùi đất và mùi cây. Đi qua cổng thành, leo thêm một đoạn đường đất, mái ngói của ngôi chùa hiện ra giữa khoảng không giữa các thân cây. Đó là Jeondeungsa (Truyền Đăng Tự).
Ngôi chùa đã băng qua 1.600 năm
Người ta cho rằng Jeondeungsa được thiền sư Ado Hwa sang (A-do Hwa-sang) khai sơn vào năm 381, thời Goguryeo, dưới triều Vua Sosurim. Ban đầu, chùa mang tên Jinjongsa (Chân Tông Tự). Nếu đúng theo ghi chép này, thì đây là ngôi chùa cổ xưa nhất trong số những ngôi chùa còn tồn tại đến nay ở Hàn Quốc. Chính ngôi chùa cũng giới thiệu: “Ngôi chùa cổ nhất còn hiện hữu, nơi quyện hòa thiên nhiên và lịch sử, thần thoại và truyền thuyết”.
Nếu chỉ đọc bằng con số thì ngót 1.600 năm, nhưng đứng ở sân chùa, khoảng thời gian ấy lại lặng yên. Cây bồ đề trước Điện Đại Hùng Bảo che bóng rợp một vùng rộng, còn nơi đầu mái hiên đôi lúc làm chuông gió rung khẽ. Cái “cũ” không hề trông đặc biệt; nó chỉ ở đó, y như vốn có. Đó là ấn tượng đầu tiên mà Jeondeungsa trao cho du khách.
Một chiếc đèn ngọc đổi tên
Tên gọi ngày nay xuất phát từ bà Chánh phi Jeonghye cung chủ của thời Cao Ly Chungnyeol Vương phi. Người ta truyền rằng bà Jeonghye cung chủ đã mang đến cho chùa chiếc đèn (ngọc đăng) do ngọc chế tác, và từ đó người ta gọi là Jeondeungsa. Cái tên có nghĩa là “truyền lại chiếc đèn” cũng đồng thời trùng với ý nghĩa “nối tiếp Phật pháp”.
Thế nhưng, chiếc đèn ngọc ấy không còn lưu lại trong chùa. Người ta kể rằng đến khi xảy ra cuộc cướp phá của quân Pháp trong sự kiện Byeongin Yangyo năm 1866, họ đã đem nó đi. Như vậy, vật làm cơ sở cho cái tên đã biến mất, chỉ còn lại tên gọi. Theo bài báo của Kyungin Ilbo, trong chùa hiện còn một bể đồng bằng thanh (thùng đồng rửa nước) đường kính 112 cm, cao 72 cm; và 『Ganghwa sa』 xuất bản năm 1976 giải thích rằng chiếc bể này vốn là vật do cung chủ Jeonghye sử dụng.
Người phụ nữ giữ mái hiên
Ở Jeondeungsa, nơi người ta lâu nhất ngước nhìn chính là bốn góc mái hiên của Điện Đại Hùng Bảo. Ở đó đặt tượng na-bu (tượng người phụ nữ khỏa thân) trong tư thế cuộn mình, dang tay đỡ lấy mái nhà.
Câu chuyện về mối liên kết giữa thợ mộc đứng đầu—đại diện thợ mộc (do-pyeon-su)—và một người phụ nữ được kể lại như là nguồn gốc của bức điêu khắc này, tương truyền từ thời sửa dựng lại Điện Đại Hùng Bảo vào thế kỷ 17. Không phải là câu chuyện có thể xác định đâu là sự thật. Chỉ là riêng việc “thợ mộc khắc cảm xúc của mình vào dưới mái và để nó gánh nặng suýt 400 năm” chính là một chi tiết khiến những người tìm đến ngôi chùa ấy lâu nay cứ phải suy nghĩ mãi. Trước bức tượng này, câu hỏi tự nhiên bật lên: đặt tâm ở đâu và phải đặt xuống thế nào?
Ngôi chùa giữ lấy bản thực lục
Jeondeungsa vừa là không gian tu tập, vừa là nơi giữ gìn những tư liệu ghi chép của quốc gia. Thời Joseon, ngôi chùa này đảm nhiệm vai trò canh giữ Jeongjoksan-sago, nơi cất giữ 『Joseon Wangjo Sillok』 (Thực lục triều đại Joseon). Tư liệu của vương triều được chuyển đến đảo để tránh tai họa lửa đạn, và ngọn núi này chính là “pháo đài” cuối cùng.
Tamrangsong (thành Jeongjoksan) bao bọc ngôi chùa là một tòa thành lũy lưu giữ truyền thuyết rằng ba người con trai của Dangun đã đắp xây. Được thiết kế theo cấu trúc: đi qua cổng thành rồi bước vào trong khu chùa, nên khi du khách còn đang đi, họ tự nhiên bị tách khỏi thế giới bên ngoài một lớp. Dù không phải là thiết bị làm riêng để phục vụ thiền định, nhưng cuối cùng nó lại vận hành đúng theo cách như vậy.
Một ngày ngồi, đi và ăn
Jeondeungsa vận hành chương trình temple stay (lưu trú tu hành). Nội dung trải nghiệm mà ngôi chùa hướng dẫn gồm sáu hạng mục: lễ tảo hương lúc rạng đông, thamseon (thiền ngồi), phát ngọ (bát mâm cúng dường), trải nghiệm trà đạo, tham quan theo tuyến chùa chiền, và 울력.
Lễ tảo hương lúc rạng đông bắt đầu vào khoảng thời gian tối tăm nhất trong ngày. Đó là lúc cơ thể đón nhận tiếng chuông và tiếng gỗ mõ; với người mới trải nghiệm, nó giống như một trải nghiệm “mở giác quan” hơn là thiền định. Thamseon đến sau đó. Đó là thời gian ngồi định tĩnh, giữ tư thế và theo dõi hơi thở; với người chưa quen, cũng là khoảng thời gian chân tê.
Phát ngọ (bát mâm cúng dường) là cách nhận cơm bằng bốn loại bát, ăn không để thừa, cuối cùng tráng lại bằng nước và uống luôn cả phần nước tráng đó. Đây là một nghi thức để cơ thể cảm nhận được việc “ăn” đi qua bao nhiêu tay người và bao nhiêu thời gian. Trải nghiệm trà đạo là khoảng thời gian làm chậm nhịp tay khi pha trà và rót uống; còn 울력 là thời gian cùng nhau làm những công việc ở sân như quét dọn hoặc tỉa rau. Bố cục trong một ngày có cả thiền ngồi và thiền vận động.
Khi nào đi thì tốt?
Đảo Ganghwa là một hòn đảo mà dáng vẻ bốn mùa hiện rõ. Vào mùa xuân, màu xanh non vươn lên dọc theo đường đi trong thành lũy. Vào mùa hè, rừng cây xanh đậm, bóng mát kéo xuống tận sân chùa. Đến mùa thu, vào giai đoạn lá phong đỏ, du khách đến đông nhất. Nếu muốn có khoảng thời gian yên tĩnh, tốt hơn là cuối mùa thu sang đầu đông, hoặc ngày thường vào đầu xuân. Mùa đông, gió biển thổi qua Jeongjoksan làm nhiệt độ cảm nhận thấp, nên nên chuẩn bị quần áo dư dả.
Việc nằm trong khoảng cách có thể đi về trong ngày từ khu vực thủ đô cũng là một lợi thế khác của ngôi chùa. Với những người khó dành trọn một ngày để rời đi, nơi mang lại sự tĩnh lặng nửa ngày lại rất hiếm khi có điều kiện tiếp cận thuận tiện như vậy.
Hướng dẫn sử dụng
Địa chỉ: Quận Ganghwa-gun, thành phố Incheon, xã Gilsang-myeon (trong phạm vi thành Tamrangsong Jeongjoksan)
Văn phòng Temple Stay: 032-937-0152
Văn phòng thường vụ: 032-937-0125
Đặt chỗ Temple Stay: Trang đặt chỗ tích hợp temple stay (templestay.com) hoặc cổng thông tin Jeondeungsa (jeondeungsa.org)
Cách đi: Phương tiện công cộng đi qua bến xe Ganghwa rồi di chuyển theo hướng Onsu-ri, Gilsang-myeon, sau đó đi bộ hoặc sử dụng xe buýt trong quận. Khoảng cách giữa các chuyến thay đổi tùy theo mùa và theo ngày trong tuần, vì vậy nên kiểm tra trước thông tin xe buýt công cộng của quận Ganghwa-gun.
Lịch trình theo từng chương trình, chi phí tham gia và việc vận hành vào cả ngày thường lẫn cuối tuần không được công bố riêng trên cổng thông tin của chùa. Để biết nội dung chính xác, có thể liên hệ văn phòng Temple Stay để được hướng dẫn.
Vai trò như một điểm đến cho hành trình thiền định
Trong khi du lịch thiền của Hàn Quốc được tưởng tượng chỉ là một cuộc tu tập dài ở sâu trong núi rừng, thì một nơi ở cách khu vực thủ đô nửa ngày như thế này lại ít được nhắc đến. Jeondeungsa hội tụ trong cùng một không gian: lịch sử 1.600 năm, phần tư liệu của vương triều đã giữ gìn; thành lũy theo truyền thuyết Dangun; và cả các chương trình tu tập vẫn đang được vận hành đến tận hôm nay. Điều đó có nghĩa là ngắn ngủi về thời gian vẫn có thể nén “thời gian Hàn Quốc” lại để giới thiệu. Đây cũng là điều kiện phù hợp khi giới thiệu “wellness kiểu Hàn Quốc” cho du khách nước ngoài.
Có những chuyến đi mà điều đọng lại không phải là mình đã nhìn thấy gì, mà là mình đã buông bỏ điều gì. Ngay trong khoảng thời gian ngắn ngủi đi qua cổng thành và leo lên đường đất, một nửa chuyến đi ấy đã bắt đầu.
Liên hệ bài viết fare3041@naver.com
