ยามเช้าของคังฮวาเริ่มจากกลิ่นน้ำมาก่อน กลิ่นเค็มจางๆ คอยอยู่ในอากาศเสมอ เพราะที่นี่เป็นเกาะที่ตั้งอยู่ในจุดที่ทะเลกับแม่น้ำมาบรรจบกัน และเมื่อก้าวเข้าสู่เชิงจองจ็อกซาน กลิ่นนั้นค่อยๆ เปลี่ยนเป็นกลิ่นดินและกลิ่นไม้ช้าๆ เมื่อผ่านประตูและเดินขึ้นทางดินเล็กน้อย กระเบื้องของอุโบสถก็เผยให้เห็นท่ามกลางไม้ นี่คือ “จอนดึงซา (傳燈寺)”
วัดที่ข้ามผ่านกาลเวลา 1,600 ปี
มีการเล่าว่า จอนดึงซาถูกก่อตั้งโดยพระอาโดฮวาซัง (Ado Hwasang) ในปี 381 สมัยกษัตริย์โซซูริม (Sosurim) แห่งอาณาจักรโคกูรยอ ชื่อเดิมคือ “จินจงซา (眞宗寺)” หากยึดตามบันทึกนี้ วัดแห่งนี้จะกลายเป็นวัดที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาวัดที่ยังหลงเหลืออยู่ในเกาหลี มาวัดเองยังแนะนำว่า “เป็นวัดที่เก่าแก่ที่สุดในปัจจุบัน โดยมีธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ รวมถึงตำนานและเรื่องเล่าฝังอยู่”
หากอ่านด้วยตัวเลขอาจเหมือนเวลาจะยาวนานกว่ 1,600 ปี แต่เมื่อยืนอยู่ในลานวัด เวลากลับเงียบสงบ ต้นมะเดื่อใหญ่หน้าพระอุโบสถ (แดอุงโบจอน) (Daewungbojeon) แผ่เงากว้าง และเมื่อปลายชายคาจะมีเสียงกระพือของเครื่องห้อยลมโยกไหวเป็นบางครั้ง ของเก่าที่ไม่ได้ดูพิเศษอะไร เพียงแค่ “อยู่ตรงนั้น” คือความประทับใจแรกที่วัดจอนดึงซาให้กับผู้มาเยือน
โคมหยกที่เปลี่ยนชื่อ
ชื่อปัจจุบันมาจากจองฮวากุงจู (Jeong Hwa-gung-ju) — “ภริยาคนหนึ่งของกษัตริย์ชุงรยอล” แห่งโครยอ ตามคำเล่ากันว่าสาเหตุที่เรียกจอนดึงซาคือ เพราะจองฮวากุงจูได้นำโคมที่ทำจากหยก (玉燈) มาถวายให้วัดแห่งนี้ ชื่อนี้ที่มีความหมายว่า “ส่งต่อโคม” ยังทับซ้อนกับนัยที่เกี่ยวกับการสืบต่อหลักธรรมด้วย
แต่แท้จริงแล้ว โคมหยกนั้นไม่ได้เหลืออยู่ในวัด ในช่วงปี 1866 ระหว่างเหตุ “บยองอินยังโย” (Byung-in Yangyo) กองทัพฝรั่งเศสได้ปล้นนำไป ตามคำเล่าวัตถุที่เป็นที่มาของชื่อจึงหายไป เหลือเพียงชื่อ “คยองอินอิลโบ (Kyunghyang Ilbo?)” รายงานว่าในวัดยังมี “อ่างทองสัมฤทธิ์” ขนาดเส้นผ่านศูนย์กลาง 112 ซม. และสูง 72 ซม. โดยหนังสือ “『กังฮวาซา (Kanghwa-sa)』” ที่ตีพิมพ์ในปี 1976 อธิบายว่าอ่างนี้คืออ่างที่จองฮวากุงจูเคยใช้
สตรีที่ค้ำชายคา
ในจอนดึงซา จุดที่ผู้คนมองขึ้นนานที่สุดคือมุมทั้งสี่ของชายคาเหนือพระอุโบสถแดอุงโบจอน ที่นั่นมีนาบูซัง (裸婦像) หรือรูปสลักสตรีเปลือยกายที่คุกเข่าและเกร็งท่าทางเพื่อพยุงหลังคาไว้
เล่ากันว่าที่มาของรูปสลักชิ้นนี้มาจากเรื่องราวที่โยงกันระหว่าง “โดพย็อนซู” ซึ่งเป็นหัวหน้าช่างไม้ตอนบูรณะแดอุงโบจอนในศตวรรษที่ 17 และสตรีคนหนึ่ง เรื่องจริงหรือไม่พิสูจน์ไม่ได้ เพียงแต่ฉากตั้งต้นที่บอกว่าช่างไม้ฝังความรู้สึกไว้ใต้หลังคา ทำให้ต้องแบกรับน้ำหนักมากว่า 400 ปี กลายเป็นประเด็นที่ผู้ที่มาหาวัดนี้อดคิดทบทวนอยู่ไม่นาน เรื่องที่ว่า “จะวางใจไว้ที่ไหนและจะวางลงอย่างไร” เหมือนจะผุดขึ้นมาอย่างเป็นธรรมชาติเมื่อยืนอยู่หน้ารูปสลักชิ้นนี้
วัดที่คุ้มครองพงศาวดาร
จอนดึงซาไม่เพียงเป็นพื้นที่ฝึกปฏิบัติ แต่ยังเป็นสถานที่ที่คุ้มครองบันทึกของรัฐ ในสมัยราชวงศ์โชซอน วัดแห่งนี้ได้รับหน้าที่ดูแล “『พงศาวดารราชวงศ์โชซอน (조선왕조실록) 』” ผ่านบทบาทของ “จองจ็อกซานซาโกะ” (Jeongjoksan Sago) ซึ่งเป็นที่เก็บบันทึกของราชวงศ์ บันทึกของราชวงศ์ถูกย้ายไปยังเกาะเพื่อหลบภัยสงคราม และภูเขาแห่งนี้คือแหล่งที่มั่นสุดท้าย
ซัมรังซอง (ซัมรังซอง) — กำแพงสามชั้นที่โอบล้อมวัด (จองจ็อกซานซอง) คือป้อมปราการที่มีตำนานเล่าว่าลูกชายสามคนของตันกุนเป็นผู้ก่อสร้าง เมื่อผ่านประตูแล้วโครงสร้างพาเข้าสู่วัด ดังนั้นระหว่างที่เดิน ผู้มาเยือนจึงแยกตัวจากโลกภายนอกโดยปริยายเป็นชั้นหนึ่ง ไม่ใช่อุปกรณ์ที่ทำขึ้นมาเพื่อการทำสมาธิโดยเฉพาะ แต่ผลลัพธ์ก็กลายเป็นเช่นนั้น
หนึ่งวันแห่งการนั่ง เดิน และรับประทาน
จอนดึงซาเปิดให้บริการเทมเพิลสเตย์ เนื้อหาประสบการณ์ที่วัดจัดไว้มีหกอย่าง ได้แก่ พิธีสวดเช้าตรู่ การฝึกเซน การทำพิธีถวายข้าวในบาตร (บัลวูกงยาง) กิจกรรมชิมชา การสักการะเส้นทางวัด และอุลลย็อก (งานร่วมแรง)
พิธีสวดเช้าตรู่เริ่มในช่วงเวลาที่มืดที่สุดของวัน เป็นช่วงเวลาที่คุณรับเสียงระฆังและเสียงไม้เคาะบาตรด้วยร่างกาย ดังนั้นสำหรับคนที่เพิ่งเคยสัมผัส มันใกล้เคียงกับประสบการณ์ที่ทำให้ประสาทสัมผัสเปิดออกมากกว่าการทำสมาธิ การฝึกเซนตามมาก่อนหน้านั้น เป็นเวลาที่นั่งตั้งท่าและติดตามลมหายใจ และสำหรับคนที่ยังไม่คุ้น มันก็อาจเป็นช่วงที่ข้อตึงจนชาได้เหมือนกัน
บัลวูกงยางเป็นการรับข้าวจากภาชนะสี่ใบ กินให้หมดไม่ทิ้งไว้ และในตอนท้ายล้างด้วยน้ำ จากนั้นยังดื่มน้ำที่ล้างนั้นด้วย เป็นขั้นตอนที่ทำให้ร่างกายเรียนรู้ว่า “การกิน” ต้องผ่านมือและเวลามากเพียงใด ส่วนกิจกรรมชิมชาเป็นเวลาที่ทำให้จังหวะมือช้าลงระหว่างการชงและดื่มชา และอุลลย็อกคือช่วงที่ทำงานร่วมกัน เช่น กวาดลานหรือช่วยเก็บเตรียมผัก การจัดองค์ประกอบในวันเดียวกันจึงมีทั้งสมาธิที่นั่งอยู่กับสมาธิที่ทำไปพร้อมการเคลื่อนไหว
ควรไปเมื่อไหร่จึงจะเหมาะ
เกาะคังฮวาเป็นเกาะที่มี “สีหน้า” ของทั้งสี่ฤดูชัดเจน ฤดูใบไม้ผลิตามแนวทางกำแพงเมืองจะมีสีเขียวอมอ่อนเลื้อยขึ้นมา ฤดูร้อนป่าจะหนาทึบจนร่มเงาลงมาถึงลานวัด ช่วงฤดูใบไม้ร่วงที่สีสันส้มแดงจะทำให้ผู้มาเยือนมารวมตัวกันมากที่สุด ถ้าต้องการเวลาที่เงียบสงบ ช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วงถึงต้นฤดูหนาว หรือวันธรรมดาในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิจะเหมาะกว่า ฤดูหนาวลมทะเลพัดข้ามจองจ็อกซาน ทำให้อุณหภูมิที่รู้สึกได้ลดลง จึงควรเตรียมเสื้อผ้าให้พออุ่น
อีกข้อดีคือระยะทางจากเขตกรุงโซลเมืองหลวงสามารถไปกลับได้ในวันเดียว ซึ่งทำให้ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคนที่ไม่สามารถว่างทั้งวันได้ ที่นี่จึงเป็นแหล่งที่ให้ความเงียบสงบครึ่งวันได้อย่างหายาก
ข้อมูลการใช้งาน
ที่อยู่: จังหวัดอินชอน (Incheon) อำเภอกังฮวา (Ganghwa-gun) ตำบลคิลซังมยอน (Gilsang-myeon) (อยู่ภายในจองจ็อกซาน ซัมรังซอง)
สำนักงานเทมเพิลสเตย์: 032-937-0152
สำนักงานกิจการวัด (จงมูโซ): 032-937-0125
จองเทมเพิลสเตย์: เว็บไซต์จองแบบรวมของเทมเพิลสเตย์ (templestay.com) หรือเว็บไซต์ของจอนดึงซา (jeondeungsa.org)
วิธีการเดินทาง: การเดินทางด้วยขนส่งสาธารณะให้ไปผ่านสถานีขนส่งกังฮวา (Ganghwa Terminal) แล้วไปยังทิศทางตำบลออนซูรีของตำบลคิลซังมยอน (Onsu-ri) จากนั้นใช้การเดินเท้าหรือรถบัสประจำจังหวัด (รถบัสภายในเขต) ระยะเวลารับ-ส่งจะแตกต่างกันตามฤดูกาลและวันในสัปดาห์ ดังนั้นควรตรวจสอบคู่มือการขนส่งสาธารณะของจังหวัดกังฮวาล่วงหน้า
ตารางเวลาตามโปรแกรม ค่าธรรมเนียมเข้าร่วม และเงื่อนไขการเปิดให้บริการทั้งประจำและวันหยุดสุดสัปดาห์ ไม่ได้เปิดเผยแยกไว้บนเว็บไซต์ของวัด ในส่วนรายละเอียดที่ถูกต้องสามารถสอบถามไปที่สำนักงานเทมเพิลสเตย์แล้วจะได้รับคำแนะนำ
บทบาทในฐานะแหล่งท่องเที่ยวเพื่อการทำสมาธิ
ขณะที่การท่องเที่ยวทำสมาธิของเกาหลียังถูกจินตนาการกันว่าเป็นการฝึกปฏิบัติอันยาวนานในที่ลึกเข้าไปในภูเขา ระยะทางครึ่งวันจากเขตเมืองหลวงกลับถูกพูดถึงน้อยกว่า กลับเป็นสถานที่แบบนี้ที่ถูกยกขึ้นมาพูดน้อยกว่า จอนดึงซามีครบทั้งประวัติศาสตร์ 1,600 ปีที่สืบต่อบันทึกของราชวงศ์ กำแพงเมืองตามตำนานตันกุน และโปรแกรมฝึกปฏิบัติที่ยังคงเปิดดำเนินการอยู่จนถึงปัจจุบัน นี่หมายถึงสามารถแสดงให้เห็นช่วงเวลาของเกาหลีในรูปแบบที่กระชับภายในเวลาอันสั้นได้ และเงื่อนไขนี้ยังใช้ได้เช่นกันเวลาจะแนะนำ “เวลเนสแบบเกาหลี” ให้กับนักท่องเที่ยวชาวต่างชาติ
มีการเดินทางบางแบบที่สิ่งที่เหลืออยู่ไม่ใช่ว่าคุณได้เห็นอะไร แต่เป็นว่าคุณได้ทิ้งอะไรลงไปแล้ว ในช่วงเวลาสั้นๆ ที่เดินผ่านประตูเมืองและขึ้นไปตามทางดิน ครึ่งหนึ่งของการเดินทางนั้นเริ่มต้นขึ้นแล้ว
สำหรับสอบถามบทความ fare3041@naver.com
