Une respiration paisible du bouddhisme primitif, la vision, dans le Sutra du Hwaeom, de la connexion de l’existence, l’observation (tibétaine) des pratiques de vue (dag-nang), le « hwadu » du ganhwa-seon, et la pleine conscience qui s’est insinuée dans le quotidien des personnes d’aujourd’hui. Des traditions de méditation, venues d’horizons différents et parcourues pendant longtemps, se sont retrouvées assises face à face sous un seul nom : « Seonmyeongsang » (禪冥想).
L’Association des leaders de la méditation en Corée a tenu, le 28 juin, un forum des leaders de la méditation en Corée au centre international de réunions du Musée commémoratif de l’histoire, de la culture et du bouddhisme coréen à Séoul, sur le thème « Rencontre entre tradition et modernité, Seonmyeongsang ». Une manifestation organisée pour célébrer le 11e anniversaire de la fondation de l’association. Réunissant 31 organisations de méditation du monde bouddhiste, l’association a pour co-représentants Mar(ha)-seon, Jŏnghye-seon, Kim Yeol-gwon, directeur de l’institut de méditation maha-vipassana (Mahā-vipassana Meditation), et An Hee-young, directeur de l’Institut coréen MBSR. Le centre international de réunions du temple Jogyesa était, ce jour-là, entièrement rempli sans la moindre place libre, tant les membres et responsables présents voulaient écouter les multiples cas et présentations de traditions qui devaient être dévoilés. L’ambiance était plus dense que dans n’importe quelle autre réunion.
« Ensemble pour démocratiser le Seonmyeongsang au service de la paix du peuple »
Le directeur général du Jogye Order, le moine Jin-u, a expliqué, dans un discours d’encouragement dont la lecture a été faite par le secrétaire général de l’avenir, le moine Ilgam, que sa démarche visait à favoriser un bouddhisme qui dialogue avec les générations plus jeunes et avance avec le monde. Le moine Jin-u a remercié l’association d’avoir adopté et de construire le Seonmyeongsang comme terme-clé d’un manuel d’enseignement intégré, et a déclaré qu’il entendrait poursuivre avec davantage d’élan le mouvement de démocratisation du Seonmyeongsang pour le bonheur et la paix du peuple.
Dans son discours de bienvenue, le co-représentant Kim Yeol-gwon, directeur de l’institut de méditation maha-vipassana, a estimé que la Corée s’est développée pour devenir un pays doté d’une compétitivité mondiale, notamment dans les domaines de la culture K, de l’IA et des technologies de l’information. Il a ensuite affirmé, en disant qu’une nouvelle ère impose de résoudre ensemble les questions de la maturité intérieure humaine et de la question de l’existence, au-delà du progrès matériel, et il a juré que l’association devait devenir une plateforme ouverte où partager les visions de diverses traditions de pratique et de méthodes de méditation.
Un seul itinéraire dessiné par cinq traditions de pratique
Le forum a accueilli, successivement, la présentation de cinq traditions différentes. En raison du temps limité, des présentations passionnées ont rempli l’après-midi, portant en elles la ferveur des intervenants qui regrettaient de ne pas pouvoir présenter plus en détail des traditions plus profondes.
Le responsable de l’éducation du temple Jogyesa, le moine Hyeon-am, a présenté « La méditation dans les textes du bouddhisme primitif et dans la tradition des śrāmaṇera (Hinayāna) », en soulignant que le Seonmyeongsang trace une voie capable d’accueillir toutes les méthodes de pratique au sein de l’histoire bouddhiste d’environ 2 700 ans, sans les rejeter, tout en répondant aux demandes du monde moderne. Il a été proposé que le Seonmyeongsang doive hériter de la valeur essentielle, entre préservation des traditions et adaptation contemporaine.
Le moine Jŏnghye, directeur du centre de Seonmyeongsang de Haein, a présenté « Les textes du Mahāyāna et le Seonmyeongsang — centrés sur le Sutra du Hwaeom ». Il a expliqué que le Seonmyeongsang ne s’arrête pas à la compréhension par l’esprit du monde du Hwaeom, où toutes les existences sont reliées entre elles ; il s’agit d’une expérience vécue, avec le corps et l’esprit. Il a également évoqué un chemin consistant à pratiquer ensemble l’éveil intuitif du « seon » et la vigilance (awareness) de la méditation, ce qui a marqué les esprits.
En tant que directeur, Kim Yeol-gwon a structuré, au travers de « Le Seonmyeongsang bouddhique tibétain », les grandes lignes et les caractéristiques de la méditation tibétaine. Il a aussi fait part des récits de personnes ayant réellement traversé un changement dans leur vie grâce à la méditation, et a insisté sur la pratique du juste milieu et sur l’auto-vérification permise par les sutras. En particulier , pendant la présentation, le vice-président Son Jeong-gon, qui travaille encore aujourd’hui en tant que praticien en exercice, assistait aussi au forum en tant que participant ; cela a rendu les échanges sur place d’autant plus marquants.
Le directeur du centre de guérison par Seonmyeongsang, Park Hee-seung, a présenté « Méditation de ganhwa-seon — Seonmyeongsang requis à l’ère de l’IA ». Il a présenté le hwadu, en expliquant que, même si le ganhwa-seon coréen s’articule avec diverses méditations tout en conservant les particularités du « jikji » et du « don-oh », c’est bien le Seonmyeongsang coréen qui mérite, à ses yeux, d’être appelé « K-méditation ».
An Hee-young, directeur de l’Institut coréen MBSR, a exploré les points de rencontre entre Seonmyeongsang et les programmes de pleine conscience modernes, sur le thème « Rencontre entre tradition et modernité, Seonmyeongsang (Seon Meditation) ». Il a conclu en rappelant que la multiplication des interprétations est naturelle : plutôt que d’effacer de force les différences, il faut regarder ce qui provoque l’existence de ces écarts et communiquer en toute égalité.
« Le Seonmyeongsang n’est pas une méthode de pratique particulière, mais une notion intégrative »
Lors du débat général qui a suivi, les participants se sont accordés sur le fait que le Seonmyeongsang ne désigne pas une école ou une méthode de pratique spécifique. Il s’agit d’une notion de pratique intégrative qui embrasse à la fois le bouddhisme primitif et le Mahāyāna, le bouddhisme de Seon, le bouddhisme tibétain et la méditation moderne. Au-delà de la mise en place d’un système de pratique, un autre point a suivi : il faut aussi déployer des efforts pour faire connaître le Seonmyeongsang au monde, via la recherche académique et les échanges internationaux.
L’Association des leaders de la méditation en Corée est une organisation lancée dans le but de démocratiser la méditation et de développer une culture de méditation saine. Elle a déjà formé plus de 1 000 instructeurs de méditation et déploie diverses activités. Elle a fait de la rédaction de manuels de méditation intégrés, de l’exploitation d’une académie de méditation, de la formation de praticiens et d’instructeurs, ainsi que de la communication et de la recherche sur diverses méthodes de méditation, autant de projets menés dans le cadre de ses activités. Le fait que des représentants de traditions différentes — la méditation de la compassion (javimyeongsang), le ganhwa-seon, la vipassana et la pleine conscience de type occidental — mènent ensemble la même association est, également, rare à l’échelle mondiale. Reste à voir si cette rencontre, qui reconnaît que les chemins de chacun diffèrent tout en cherchant à élargir un horizon commun, deviendra pour celles et ceux qui cherchent la méditation un chemin encore plus proche.
