ลมหายใจอันสงบของพุทธศาสนายุคต้น ความเชื่อมโยงของการดำรงอยู่ตามคัมภีร์ฮวายอม การฝึกพิจารณาแบบทิเบต วาระ (หัวข้อ) ของการฝึกคันฮวาซอน และการเจริญสติที่ซึมเข้าสู่วิถีชีวิตของคนยุคใหม่ ประเพณีการทำสมาธิที่เดินทางมาต่างเส้นทางนั่งเผชิญหน้ากันภายใต้ชื่อเดียว “เซนสมาธิ (禪冥想)”。
สมาคมผู้นำการทำสมาธิของเกาหลีจัดเวทีผู้นำการทำสมาธิของเกาหลีขึ้นที่ห้องประชุมสภาระดับนานาชาติของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์-วัฒนธรรมพุทธศาสนาของเกาหลีในกรุงโซล เมื่อวันที่ 28 มิถุนายน ภายใต้หัวข้อ “พบกันระหว่างประเพณีและความทันสมัย, เซนสมาธิ” นี่คือเวทีที่จัดขึ้นเพื่อฉลองวาระครบรอบ 11 ปีของการก่อตั้งสมาคม สมาคมซึ่งรวมกลุ่มองค์กรการทำสมาธิทางพุทธศาสนาจำนวน 31 แห่ง มีพระมากะ (Ma-ga) พระจองฮเย (Jeong-hye) คิมยอลกวอน (Kim Yeol-gwon) ผู้อำนวยการมาฮายาน วิปัสสนา และอันฮี-ยอง (An Hee-young) ผู้อำนวยการสถาบันเกาหลี MBSR ร่วมกันทำหน้าที่ประธานร่วม ห้องประชุมสากลของวัดโจเกซา (Jogyesa) ในวันนั้นเต็มไปด้วยสมาชิกและผู้เกี่ยวข้องที่เข้ามาเพื่อฟังการนำเสนอกรณีตัวอย่างและการแนะนำเรื่องราวด้านประเพณีที่จะมีการรายงานในภายหลัง ทำให้ไม่มีที่นั่งว่างและบรรยากาศคึกคักยิ่งกว่าการประชุมอื่นใด
“ทำให้ ‘เซนสมาธิ’ เป็นที่นิยมร่วมกัน เพื่อความสงบสุขของประชาชน”
พระจินอู (Jin-woo) หัวหน้าสำนักงานใหญ่ของคณะสงฆ์โชเกจง (Jogye Order) เปิดเผยว่า ตลอดมาพระองค์ยึดแนวทางมุ่งสื่อสารกับคนรุ่นใหม่ และมองหาพุทธศาสนาที่อยู่ร่วมกับสังคม ผ่านสุนทรพจน์ให้กำลังใจที่พระอิลจัม (Ilgam) เลขาธิการฝ่ายอนาคตเป็นผู้กล่าวแทน พระจินอูกล่าวว่า พระองค์ขอขอบคุณที่สมาคมได้นำ “เซนสมาธิ” ไปเป็นคำศัพท์สำคัญในชุดสื่อการสอนแบบบูรณาการ และช่วยกันวางรากฐานให้เกิดขึ้น ต่อจากนี้พระองค์จะตั้งใจเดินหน้าต่อแคมเปญทำให้ “เซนสมาธิ” เป็นที่นิยมเพื่อความสงบสุขของประชาชนให้มากยิ่งขึ้น
คิมยอลกวอน (Kim Yeol-gwon) ประธานร่วมด้านการทำสมาธิ กล่าวในสุนทรพจน์ต้อนรับว่า เกาหลีกำลังเติบโตขึ้นเป็นประเทศที่มีขีดความสามารถในการแข่งขันระดับโลกในด้าน K-culture และ AI รวมถึงสายงาน IT จากนั้นกล่าวว่า โลกยุคนี้ไม่เพียงพัฒนาในเชิงวัตถุเท่านั้น แต่ยังต้องร่วมกันไขปัญหาความเจริญงอกงามของจิตใจภายในมนุษย์และเรื่องของการดำรงอยู่ และพระองค์ตั้งปณิธานให้สมาคมเป็นเวทีเปิดกว้างที่จะแบ่งปันวิสัยทัศน์ของแนวทางการฝึกปฏิบัติและวิธีการทำสมาธิหลายแบบ
ประเพณีการฝึกปฏิบัติห้าสายที่วาดเป็นแผนที่เดียว
เวทีเริ่มต้นด้วยการนำเสนอประเพณีการฝึกปฏิบัติที่แตกต่างกันห้ารูปแบบตามลำดับ ช่วงบ่ายถูกเติมเต็มด้วยการนำเสนออย่างเร่าร้อนที่สะท้อนใจของผู้กล่าวนำที่รู้สึกเสียดาย เพราะข้อจำกัดด้านเวลาไม่อาจนำเสนอประเพณีที่ลึกซึ้งได้ละเอียดมากขึ้น
ฮยอนอัม (Hyeon-am) ผู้อำนวยการฝ่ายการศึกษาของวัดโจเกซา กล่าวในการนำเสนอ “การทำสมาธิของพุทธศาสนายุคต้นและประเพณีของฝ่ายสังฆะอาวุโส (เถรวาท) (สาฏวา) ” โดยชี้ว่า เซนสมาธิคือเส้นทางที่ยอมรับวิธีการฝึกปฏิบัติทั้งหมดในประวัติศาสตร์พุทธศาสนากว่า 2,700 ปี โดยไม่ตัดทิ้งใด ๆ แต่ยังตอบสนองต่อความต้องการของยุคสมัย บรรยากาศยังเต็มไปด้วยข้อเสนอที่ว่า “เซนสมาธิควรเป็นสิ่งที่สืบทอดคุณค่าแก่นแท้ระหว่างการรักษาประเพณีและการปรับตัวแบบร่วมสมัย”
จองฮเย (Jeong-hye) ผู้อำนวยการศูนย์เซนสมาธิเฮอิน (Ha-in Seonmyeongsang Center) นำเสนอภายใต้หัวข้อ “คัมภีร์มหายานกับเซนสมาธิ—โดยยึดคัมภีร์ฮวายอมเป็นศูนย์กลาง” อธิบายว่า การทำความเข้าใจโลกของฮวายอมที่เชื่อมโยงทุกสรรพสิ่งเข้าด้วยกันด้วยสติปัญญา ไม่ควรหยุดอยู่เพียงเท่านั้น แต่ต้องทำให้ได้สัมผัสจริงด้วยร่างกายและจิตใจ นั่นจึงจะเรียกว่าเซนสมาธิ คำกล่าวที่ชวนติดหูคือ “เส้นทางที่ฝึกฝนการตรัสรู้แบบหยั่งรู้ของสันธิ (seon) ไปพร้อมกับการมีสติรู้ตัวในการทำสมาธิ”
คิมยอลกวอน (Kim Yeol-gwon) เลือกนำเสนอ “เซนสมาธิแบบพุทธทิเบต” โดยสรุปภาพรวมและจุดเด่นของการทำสมาธิแบบทิเบต พร้อมเล่าเรื่องราวจากผู้ที่เคยผ่านการเปลี่ยนแปลงชีวิตจากการทำสมาธิ และเน้นย้ำการลงมือปฏิบัติทางสายกลาง รวมถึงการตรวจสอบตนเองผ่านคัมภีร์โดยเฉพาะ ระหว่างการนำเสนอ เขากล่าวด้วยว่า บุคซาจัง (Sohn Jeong-gon) รองประธานที่ยังทำงานในฐานะผู้ปฏิบัติจริงอยู่ ได้เข้าร่วมเวทีในฐานะผู้เข้าฟังด้วย ทำให้ยิ่งน่าประทับใจเพราะสามารถทักทายในสถานที่จริงได้
พัค ฮี-ซึง (Park Hee-seung) ผู้อำนวยการศูนย์เยียวยาเซนสมาธิ นำเสนอ “การทำสมาธิแบบคันฮวาซอน—เซนสมาธิที่จำเป็นในยุค AI” พร้อมแนะนำการดำรงหัวข้อวาระ (hwadu line) โดยให้เหตุผลว่า แม้คันฮวาซอนของเกาหลีจะผสมผสานความกลมกลืนกับแนวทางการทำสมาธิหลายแบบ แต่ก็ยังคงเอกลักษณ์ของ “จิกจิ” และ “ดอนโอซอน (don-o-seon)” ไว้ ดังนั้น เซนสมาธิของเกาหลีจึงสมควรถูกเรียกว่า “K-สมาธิ”
อัน ฮี-ยอง (An Hee-young) ผู้อำนวยการสถาบันเกาหลี MBSR นำเสนอภายใต้หัวข้อ “พบกันระหว่างประเพณีและความทันสมัย, เซนสมาธิ (Seon Meditation)” โดยสำรวจจุดเชื่อมโยงระหว่างเซนสมาธิกับโปรแกรมการเจริญสติแบบสมัยใหม่ การมีการตีความที่หลากหลายเป็นเรื่องธรรมชาติ เขากล่าว พร้อมยุติการนำเสนอด้วยคำเตือนว่า ไม่ควรลบความแตกต่างด้วยแรงบังคับ แต่ควรเผชิญหน้ากับสาเหตุของความต่าง และสื่อสารอย่างเท่าเทียมกัน
“เซนสมาธิไม่ใช่แนวทางการฝึกปฏิบัติเฉพาะทาง แต่เป็นแนวคิดแบบบูรณาการ”
ในการอภิปรายร่วมสรุปต่อจากนั้น สมาชิกเห็นพ้องกันว่า เซนสมาธิไม่ใช่คำที่ชี้ไปที่นิกายหรือวิธีฝึกปฏิบัติเฉพาะเจาะจง หากแต่เป็นแนวคิดบูรณาการของการฝึกปฏิบัติที่ครอบคลุมทั้งพุทธศาสนายุคต้น มหายาน เถรวาทสายเซน (ซอน) พุทธศาสนาทิเบต และการทำสมาธิแบบสมัยใหม่ นอกจากนี้ยังมีข้อเสนอให้เดินหน้าไปพร้อมกันนอกเหนือจากการวางระบบการฝึกปฏิบัติ ด้วยการทำงานเพื่อเผยแพร่เซนสมาธิไปทั่วโลกผ่านงานวิจัยเชิงวิชาการและการแลกเปลี่ยนในระดับนานาชาติ
สมาคมผู้นำการทำสมาธิของเกาหลีเป็นองค์กรที่ก่อตั้งขึ้นเพื่อส่งเสริมการทำสมาธิให้เป็นที่นิยมในวงกว้าง และสร้างวัฒนธรรมการทำสมาธิที่ดีต่อสุขภาพ สมาคมได้ผลิตผู้นำการทำสมาธิมาแล้วมากกว่าหนึ่งพันคน และยังเดินหน้าจัดกิจกรรมต่าง ๆ ต่อไป ปัจจุบันสมาคมทำโครงการจัดทำสื่อการสอนแบบการทำสมาธิแบบบูรณาการ ดำเนินการสถาบันสอนสมาธิ ฝึกอบรมผู้ปฏิบัติและผู้นำการทำสมาธิ รวมถึงสื่อสารและทำวิจัยเกี่ยวกับวิธีการทำสมาธิหลากหลายแบบเป็นโครงการหลัก นอกจากนี้ยังเป็นกรณีที่หาได้ไม่บ่อยแม้ในระดับโลก ที่ตัวแทนจากประเพณีที่แตกต่างกัน เช่น การทำสมาธิแบบเมตตา (慈悲) คันฮวาซอน วิปัสสนาแบบไทย/วิโปัสสนา (วิปัสสนา) และการเจริญสติแบบตะวันตก ร่วมกันนำองค์กรเดียวกันไว้ด้วยกัน เวลาในครั้งนี้ที่พยายามขยายขอบเขตของ “อีกหนึ่งมุมมอง” โดยยอมรับว่าเส้นทางของแต่ละฝ่ายต่างกัน จะเป็นทางที่ทำให้ผู้ที่กำลังมองหาการทำสมาธิเข้าใกล้ขึ้นอีกหรือไม่ คงต้องจับตาดูกันต่อไป
