Αν και όλο και περισσότεροι άνθρωποι απομακρύνονται από τη θρησκεία, δεν εξαφανίστηκε και το ερώτημα. Το «ποιος είμαι» και το «προς τα πού κατευθύνεται αυτή η ζωή» παραμένουν στη θέση τους, ανεξάρτητα από το αν βρίσκεται κανείς στις πύλες μιας εκκλησίας ή ενός βουδιστικού ναού. Έρχεται μια συνάντηση που επιχειρεί να ξαναφέρει εκείνα τα ερωτήματα στο φως όχι με το όνομα «θρησκεία», αλλά με το όνομα «πνευματικότητα».
Το Center One της Leadership Meditation Society διοργανώνει ειδική διάλεξη την 29η Αυγούστου, στις 3 μ.μ., με προσκεκλημένο τον συγκριτολόγο της θρησκείας Ο Καγκ-Ναμ, επίτιμο καθηγητή στο τμήμα Θρησκειολογίας του καναδικού Πανεπιστημίου Regina. Η διάλεξη έχει τίτλο «Σε μια μετα-θρησκευτική εποχή, μιλάμε για την πνευματικότητα». Ο χώρος είναι το Gallery Sa:Yu, στον υπόγειο 1ο όροφο του Center One στη γειτονιά Hae Bangchon της περιοχής Yongsan, στη Σεούλ, ενώ η ομιλία θα διαρκέσει 90 λεπτά, έως τις 4:30 μ.μ.
Η εποχή των «πιστών 40%», αλλά το ερώτημα της πνευματικότητας παραμένει
Σε έρευνα που πραγματοποίησε το Gallup Korea από τον Μάρτιο έως τον Νοέμβριο του 2025 σε 7.647 άτομα ηλικίας 19 ετών και άνω σε όλη τη χώρα, το ποσοστό όσων απάντησαν ότι «υπάρχει θρησκεία που πιστεύω» εμφανίστηκε στο 40%, ενώ εκείνων που απάντησαν ότι «δεν υπάρχει» στο 60%. Στη δεκαετία των 20 ετών, το ποσοστό των θρησκευόμενων έφθασε μόλις το 24%. Το ποσοστό των θρησκευόμενων μειωνόταν σταθερά από το 54% το 2004 και τα τελευταία 3 χρόνια μετά το 2022 έμεινε κάτω από το 40%.
Οι αριθμοί δείχνουν μια υποχώρηση της θρησκείας, ωστόσο, την ίδια περίοδο αυξήθηκαν αντίθετα όσοι αναζητούν να μείνουν σε ναό (temple stay) και προγράμματα διαλογισμού, καθώς και εφαρμογές ενσυνειδητότητας (mindfulness). Πρόκειται για μια ροή που θέλει εμπειρία και όχι σύστημα, και κατανόηση του εαυτού και όχι ένταξη σε κοινότητα. Η σημερινή ειδική διάλεξη ξεκινά από το πώς θα διαβάσει κανείς αυτό το χάσμα.
Από το επιφανειακό στο βαθύτερο, οι προβληματισμοί που έθεσε ο Ο Καγκ-Ναμ
Ο Καγκ-Ναμ αναδεικνύεται ως ένας από τους κορυφαίους συγκριτολόγους της θρησκείας της Νότιας Κορέας. Αποφοίτησε από το τμήμα Θρησκειολογίας του Εθνικού Πανεπιστημίου της Σεούλ και από το μεταπτυχιακό του ίδιο πανεπιστημίου, και έλαβε διδακτορικό στις Θρησκειολογικές Σπουδές στον Καναδά στο Πανεπιστήμιο McMaster, με έρευνα για τη σκέψη του «beopgye-yeon-gi-yeon» στη φιλοσοφία του Huayan (Hwa-eom) από την πλευρά του συστήματος νόμου (dharmadhātu). Στο Πανεπιστήμιο Regina του Καναδά δίδαξε συγκριτολογία της θρησκείας για 27 χρόνια και σήμερα είναι επίτιμος καθηγητής στο ίδιο πανεπιστήμιο. Υπήρξε πρόεδρος της Βορειοαμερικανικής Εταιρείας Κορεατικών Θρησκευτικών Σπουδών και είχε επίσης καθήκοντα συν-προεδρίας στον τομέα «Κορεατικές Θρησκείες» της Αμερικανικής Εταιρείας Θρησκειολογίας. Συνεχίζει τη συγγραφή και τις διαλέξεις, ταξιδεύοντας μεταξύ Βόρειας Αμερικής και Κορέας.
Ματιά που ξεχωρίζει δύο στρώσεις θρησκείας
Η έννοια που ο Ο διατηρεί επί χρόνια είναι η «θρησκεία του επιφανειακού επιπέδου» και η «θρησκεία του βαθύτερου επιπέδου». Όπως εξηγεί, η θρησκεία του επιφανειακού επιπέδου είναι η θρησκεία που πιστεύει κανείς για να «είναι καλύτερος ο σημερινός εαυτός». Χαρακτηρίζεται από άνευ όρων πίστη και μια στάση προσκόλλησης στο γράμμα των ιερών κειμένων. Αντίθετα, η θρησκεία του βαθύτερου επιπέδου κοιτάζει μέσα και αναζητά το «αληθινό εαυτό» (च ἀληθινό) και προσπαθεί να διαπεράσει όσα κρύβονται πέρα από τα γράμματα. Η δική του διάκριση λέει ότι αντί να ψάχνει τον απόλυτο έξωθεν, τον αναζητά κανείς και μέσα του, και ότι δίνει έμφαση στη χαρά «εδώ και τώρα» περισσότερο από ό,τι στις μεταθανάτιες προσδοκίες.
Ο καθηγητής Ο έχει πει ότι οι σχεδόν όλοι οι άνθρωποι που ακολουθούν μια θροσκεία ξεκινούν από το επιφανειακό, αλλά κάποια στιγμή πρέπει να εμβαθύνουν στο βαθύτερο επίπεδο. Δεν πρόκειται για ζυγαριά που χρησιμοποιείται για να ασκήσει κριτική σε μια συγκεκριμένη θρησκεία· είναι πιο κοντά στο να ρωτά κανείς ποιο ήταν στην πραγματικότητα το έργο που επρόκειτο να κάνει η θρησκεία εξαρχής.
『Δεν υπάρχει ο Ιησούς』 ως το 『Θρησκεία, ξανά ανακάλυψη』
Μεταξύ των βιβλίων του είναι το 『Δεν υπάρχει ο Ιησούς』, που αντιμετωπίζει κατά μέτωπο την πίστη που έχει εγκλωβιστεί στον «γραμματισμό», καθώς και τα 『Θρησκείες, περιήγηση στον κόσμο』 『Θρησκεία, βαθύτερη ματιά』 και 『Βουδισμός, διαβάζοντας μια γειτονική θρησκεία』 και 『Η σκέψη του Ο Καγκ-Ναμ』. Υπήρξαν επίσης έργα που εξηγούν τη σκέψη των Νωέ-Ρεν (Νιζάν/Λάοζι-Ζουάνγκ), όπως το 『Νταοδέ Τζινγκ』 και το 『Ζουάνγκτζι』, ενώ ετοιμάστηκε και ως σχολιασμός το ευαγγέλιο του 『Το μυστικό κήρυγμα του ζωντανού Ιησού』. Υπάρχουν επίσης μεταφράσεις, όπως το 『Ο ζωντανός Βούδας, ο ζωντανός Ιησούς』 του μοναχού Thích Nhất Hạnh και το 『Ο προφήτης』 του Kahlil Gibran.
Τον Μάιο αυτού του έτους, ο Ο Καγκ-Ναμ μαζί με τον Σεονγ Χέ-Όνγκ, ειδικό στις θρησκευτικές-ψυχολογικές σπουδές και καθηγητή στο τμήμα Θρησκειολογίας του Εθνικού Πανεπιστημίου της Σεούλ, εξέδωσαν το 『Θρησκεία, ξανά ανακάλυψη』. Πρόκειται για αναθεωρημένο και εμπλουτισμένο βιβλίο, που βασίζεται στο 『Θρησκεία, τώρα πια ανακάλυψη』, το οποίο είχε εκδοθεί το 2011 και μετά από 15 χρόνια ανανέωσης και προσθήκης περιεχομένου. Περιέχει τολμηρισμούς ότι στην εποχή της τεχνητής νοημοσύνης η θρησκεία πρέπει να επιστρέψει ξανά στη θέση της «ανακάλυψης». Πρόκειται για το πιο πρόσφατο έργο με το οποίο συνδέεται άμεσα το προβληματισμό της φετινής ειδικής διάλεξης.
Για αναλυτικές οδηγίες σχετικά με την αίτηση συμμετοχής και την πληρωμή, μπορεί κανείς να ενημερωθεί μέσω του καναλιού KakaoTalk του Center One.
https://pf.kakao.com/_fcdxcG/114240475
