Es gibt immer mehr Menschen, die Religion verlassen, aber die Fragen sind nicht verschwunden. „Wer bin ich?“ und „Worauf zielt dieses Leben?“ — diese Gedanken stehen, unabhängig davon, ob man die Schwelle einer Kirche oder eines Tempels überschreitet, weiterhin an den jeweiligen Plätzen. Es wird ein Raum geschaffen, in dem man diese Fragen erneut nicht mit dem Namen „Religion“, sondern mit dem Namen „Spiritualität“ aufgreifen will.
Die Leadership Meditation Society Center One veranstaltet am 29. August um 15 Uhr einen besonderen Vortrag und lädt dazu den Religionswissenschaftler O Kang-nam ein — Ehrprofessor für Religionswissenschaft an der University of Regina in Kanada. Unter dem Titel „Vom Zeitalter der Entreligion zur Sprache der Spiritualität“ findet die Veranstaltung statt. Veranstaltungsort ist die Galerie „Sa:Yu“ im Untergeschoss (Etage 1) des Center One in Haebangchon in Yongsan-gu, Seoul. Der Vortrag dauert 90 Minuten, bis 16.30 Uhr.
Zeitalter der religiösen 40 Prozent — die Frage nach der Spiritualität bleibt
Eine Umfrage des Gallup Korea, die von März bis November 2025 landesweit 7.647 Personen ab 19 Jahren befragte, ergab: Der Anteil derjenigen, die angaben, derzeit eine Religion zu haben, liegt bei 40 Prozent, der Anteil derjenigen, die angaben, keine zu haben, bei 60 Prozent. Unter den 20-Jährigen betrug der Anteil der Religiösen lediglich 24 Prozent. Der Anteil der Religiösen sank seit 2004 von 54 Prozent kontinuierlich; in den drei Jahren seit 2022 blieb er unter 40 Prozent.
Die Zahlen deuten auf den Rückgang der Religion hin, doch im gleichen Zeitraum stieg die Zahl der Menschen, die Temple-Stay-Programme, Meditationsprogramme und Mindfulness-Apps suchen, eher sogar. Der Trend richtet sich nicht auf Institutionen, sondern auf Erfahrung; nicht auf Zugehörigkeit, sondern auf Selbstverstehen. Diese Sondervorlesung setzt genau an dem Punkt an, diese Kluft zu lesen.
Von der Oberfläche in die Tiefe — die Leitfragen, die O Kang-nam aufgeworfen hat
O Kang-nam gilt als einer der bekanntesten Religionswissenschaftler in Korea. Er machte seinen Abschluss in der Religionswissenschaft an der Seoul National University und ebendort auch im Graduiertenstudium. In Kanada erhielt er an der McMaster University seinen Doktortitel der Religionswissenschaft für seine Forschung zum Gedankengut der „Faqlie-yuanqi“ in der Huayan-Philosophie. An der University of Regina lehrte er 27 Jahre lang komparative Religionswissenschaft und ist dort derzeit als Ehrprofessor tätig. Er war Präsident der North American Association for Korean Religions und zudem Co-Vorsitzender der Koreanischen Religions-Sparte in der American Academy of Religion. Zwischen Nordamerika und Korea pendelt er, um zu schreiben und Vorträge zu halten.
Der Blick, der zwei Ebenen von Religion unterscheidet
Das Konzept, an dem O seit langem festhält, sind „Religion auf der Oberfläche“ und „Religion in der Tiefe“. Nach seiner Erklärung ist die Religion auf der Oberfläche die Religion, an die man glaubt, damit man mit dem jetzigen Ich besser zurechtkommt; sie zeichnet sich durch bedingungslosen Glauben und die Haltung aus, an der wörtlichen Bedeutung heiliger Schriften zu kleben. Die Religion in der Tiefe hingegen schaut in das Innere, um das „wahre Selbst“ zu finden, und versucht, die Absichten hinter den Zeichen und Worten zu durchschauen. In seiner Abgrenzung sucht man den Absoluten nicht nur draußen, sondern auch in sich selbst, und man betont statt dem Jenseits das Glück „hier und jetzt“.
O sagte, dass fast alle Religionsangehörigen zwar zunächst von der Oberfläche ausgehen, sich jedoch irgendwann vertiefen müssen, um in die Tiefe zu gelangen. Das sei kein Maßstab, um eine bestimmte Religion zu kritisieren, sondern eher die Frage danach, was Religion eigentlich ursprünglich tun sollte.
『Jesus gibt es nicht』 — von 『Religion, erneut zu erwecken』 bis 『Religion, zu neuer Erkenntnis』
Zu seinen Büchern zählt unter anderem 『Jesus gibt es nicht』, in dem er den Glauben, der sich in Schriftzentriertheit verfangen hat, unmittelbar behandelt. Außerdem 『Blick durch die Weltreligionen』 『Religion, in die Tiefe schauen』 sowie 『Buddhismus: Lesen als Nachbarsreligion』 und 『O Kang-nams Gedanken』. Auch Schriften, die das Denken der Schule von Na-jango (Nie- und früher Zhao?) auslegen, darunter 『Daodejing』 und 『Dschuang Dsi』, sowie sein Kommentarwerk zu dem „Evangelium des Thomas“ 『Die verborgenen Worte des lebenden Jesus』 gingen durch seine Hände. Übersetzungen wie die von Mönch Tinhaṭha 『Der lebendige Buddha — der lebendige Jesus』 und 『Der Prophet』 von Khalil Gibran gibt es ebenfalls in mehreren Bänden.
Im Mai dieses Jahres brachte er gemeinsam mit dem Religionspsychologen Seong Hae-young, Professor an der Seoul National University, 『Religion, erneut zu erwecken』 heraus. Es handelt sich dabei um eine überarbeitete und erweiterte Neuausgabe des 2011 erschienenen Buches 『Religion, jetzt zu erwecken』; nach 15 Jahren wurde es neu aufgelegt. Das Werk enthält die kühne These, dass Religion im Zeitalter der Künstlichen Intelligenz an ihren Ort der Erweckung zurückkehren müsse. Das ist der jüngste Titel, der am nächsten an der Problemstellung dieses besonderen Vortrags liegt.
Detaillierte Informationen zur Teilnahme sowie Hinweise zur Zahlung können über den KakaoTalk-Kanal von Center One abgerufen werden.
https://pf.kakao.com/_fcdxcG/114240475
