जङ-सुनिल, वोनगाङ विश्वविद्यालयका मानार्थ प्राध्यापकको नयाँ पुस्तक 『ध्यान ऑन्टोलोजी』को प्रकाशन स्मारक बुक कन्सर्ट सेप्टेम्बर १२ मा हैबाङचोन, सेन्टरवनमा

ध्यान अब अपरिचित छैन। एप खोल्दा सासप्रशास गर्ने आवाज आउँछ, र कम्पनीको तालिम तथा अस्पतालका कार्यक्रमहरूमा पनि ध्यान–सचेतता जोडिएको छ। तर जसले लामो समय आसनमै बसेर अनुभव गरेको छ, उसैलाई कुनै न कुनै बिन्दुमा एक पटक रोकिएजस्तो लाग्छ। यो साधना आखिर कहाँतर्फ गइरहेको हो? अहिले म बसेको यो ठाउँ सम्पूर्ण नक्साको कुन कुनामा पर्छ? ध्यान गराउने ठाउँमा उभिँदै गर्दा पनि, यी प्रश्नको सामु केही समय भने शान्त हुन्छ।

वोनगाङ विश्वविद्यालयका मानार्थ प्राध्यापक जङ-सुनिलले तयार पारेको 『ध्यान ऑन्टोलोजी』(उनजुसा) यही रोकिएर सोचिने बिन्दुमा राखिएको पुस्तक हो। उपशीर्षक छ— ‘चेतनाको विकास र जीवनको पूर्णताका लागि भित्री ब्रह्माण्डको अन्वेषण।’ बौद्ध धर्मशास्त्रमा विद्यावारिधि गरेका र लामो समयदेखि ध्यान साधना गर्दै आएका लेखकले ध्यानलाई मनलाई शान्त बनाउने ‘टेक्निक’ मात्रै भनेर बुझ्दैनन्। यसको सट्टा, ‘म को हुँ, अनि कसरी बाँच्नुपर्छ?’ भन्ने पुरानो प्रश्नलाई पहिलो पङ्क्तिमा राख्छन्। पुस्तकको प्रकाशन स्मरणमा आयोजना हुने बुक कन्सर्ट सेप्टेम्बर १२ मा सियोलको यongsan-gu, हैबाङचोनस्थित सेन्टरवनमा हुनेछ।

रेल स्टेशनबाट सुरु भएको जीवनभरको चिन्ता

सुरुआत एउटा दृश्यबाट भएको थियो। उच्च माध्यमिक कक्षा २, आफ्नो गाउँको रेल स्टेशनमा अनुभव गरेको एकदम तीव्र भित्री अनुभूतिले लेखकलाई ‘परको संसार के हो?’ र ‘म को हुँ?’ भन्ने प्रश्नहरू छोडिदियो। त्यसपछि ड्यान्जोन सास–साधना र मन्त्रा साधना सुरु गर्दै विभिन्न ध्यान विधिहरू सिक्दै गएँ, र बौद्ध धर्मशास्त्रीका हैसियतले बौद्ध धर्मको साधनासम्बन्धी सिद्धान्त तथा पूर्व–पश्चिमका विचार र ध्यान प्रणालीलाई सँगसँगै खोज्दै आएको छु।

करिब साठीतिर पुगेपछि मैले विशेष संकल्प (प्रतिज्ञा) लिएको थिएँ र १,००० दिनको ‘यङमयजिन’ मा प्रवेश गरेको थिएँ। 『ध्यान ऑन्टोलोजी』 त्यही साधनाको अगाडि–पछि छरिएका अनुभव र अध्ययनलाई एउटै संरचनामा गाँसेर बनाइएको परिणाम हो। एक व्यक्तिको जीवनभर नै तालिकाको सूची (टेबल अफ कन्टेन्ट्स) जस्तै बनेको छ। बुक कन्सर्टको पहिलो क्रम लेखकको साधनायात्राको वर्णनसँग जोडिनुको कारण पनि यही हो।

ध्यानलाई प्रविधिको होइन, अस्तित्वको नक्साको रूपमा

अन्टोलोजी अस्तित्वको मूल संरचनाको खोज गर्ने दर्शनशास्त्रको क्षेत्र हो, र आजको कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एआई) क्षेत्रमा छरिएका तथ्याङ्कहरू जोडेर अर्थको संरचना बनाउने अवधारणाका रूपमा पनि प्रयोग हुन्छ। लेखकले ध्यानमा पनि यस्तै काम आवश्यक छ भन्ने देखेका छन्। साधनाविधि र सिद्धान्त, व्यक्तिगत अनुभव प्रशस्त छन्। तर ती कुरा कसरी आपसमा जोडिन्छन् भनेर देखाउने नक्सा कम छ— यही समस्या–भावनाबाट जन्मिएको हो।

यसैले पुस्तकले सिधै सास बनाउने विधि वा एकाग्रता विधितर्फ जान दिँदैन। ‘महाब्रह्माण्ड’को सृष्टि र परिवर्तन, ‘सूक्ष्म–ब्रह्माण्ड’का रूपमा मानवको संरचना, मनका विभिन्न तह, कारण–कर्म (कारण र कर्मफल), जीवन र मृत्यु— यी कुराहरू पहिले हेरेपछि मात्र ध्यानको संसारतर्फ प्रवेश गरिन्छ। धेरै ध्यानसम्बन्धी पुस्तकहरूले ‘ध्यान कसरी गर्ने?’ भनेर सोध्ने ठाउँमा, यो पुस्तकले पहिले ‘ध्यान गर्ने मानव कुन प्रकारको अस्तित्व हो?’ भनेर सोध्छ।

सति र समाधि, र शरीर

जटिल रूपमा छुट्याइएका ध्यान–सिद्धान्तलाई लेखकले फेरि दुई वटा अक्षमा मिलाएर राख्छन्। पहिलो हो ‘सति (sati)’— जगाएर हेर्ने शक्ति; दोस्रो हो ‘समाधि (samādhi)’— चेतनालाई एकै ठाउँमा जम्मा गर्ने शक्ति। यहाँ शरीर, ऊर्जा र चक्रको प्रसङ्गसँग संयोजन गरेर लेखकले ध्यानलाई केवल मनको गतिविधि होइन, शरीर र मन, चेतना र ऊर्जा एकसाथ चलायमान हुने साधनाका रूपमा हेर्छन्। शरीर र मनलाई अलग नदेख्ने यस दृष्टिलाई लेखकले ‘बोमाइन्ड (Bomind)’को दर्शन भनेका छन्।

साधना गरेको अनुभव भएकालाई यो भाग पक्कै मिल्छ। चेतना परिवर्तन हुने क्षणमा सधैं सास पनि बदलिन्छ, काँधको तनाव खुल्छ, र शरीरको तापक्रम फरक पर्छ।

सृजन (इमर्जेन्स) र रूपान्तरण (रिडक्सन), अनि अभिव्यक्ति (फेनोमेना)

यस पुस्तकको छुट्टै संरचना ध्यानलाई तीन दिशामा प्रणालीबद्ध गर्नुमा छ। सृजनात्मक ध्यान भनेको मैत्री र करुणा, तथा सृजनामार्फत यथार्थ जीवनमै सुख र सुन्दरताका फूल फुलाउने बाटो हो। रूपान्तरणात्मक ध्यान भनेको आसक्ति र कडा रूपमा टाँसिएको आत्म–धारणालाई घटाएर शुद्ध चेतना र ऊर्जालाई पुनः प्राप्त गर्दै मूलतर्फ फर्कने बाटो हो। एउटा भरिएर फैलिने दिशातर्फ लैजान्छ भने अर्को खाली गराएर फर्कने दिशातर्फ। तर लेखकले यी दुई बाटोले एकै समग्रता (सम्पूर्णता) बनाउँछन् भन्ने मान्छन्। ‘अभिव्यक्ति’ (फेनोमेना) ध्यान भनेको यात्राभन्दा बाहिर, वास्तविकतासँग एकरूप हुने अन्तिम साधना हो, र यसले ‘साङ्ख्य–निरोध/असङ्गति’सँग सम्बन्धित ‘साङ्ख्षय/निरोध’ तथा बोधिसत्व, आदि–शिक्षा (एङ्गक्वालिटी) र ‘म्योकग्याक (묘각)’ लाई पनि समेट्छ।

लेखकले पहिले 『बृहद् ध्यान–चतुष्टय (대념처경) र विपश्यना ध्यान』(उनजुसा, २०२१) मा आरम्भिक बौद्ध धर्मको सति–साधनाको विश्लेषण गरेका थिए, 『सेङ्गनी (성리) र सेङ्गनी–सन (성리선)』 मा ‘गान्ह्वा–सन’ (अन्तर्दर्शन–ध्यान) को सारलाई समेटेका थिए, र 『चिया र सनको संसार』 मा सन–सम्प्रदायको ध्यान–पद्धति र यसको संस्कृतिबारे चर्चा गरेका थिए। 『भारतको बौद्ध धर्मको इतिहास』 पनि उहाँकै कृतित्व हो। यो नयाँ पुस्तकले त्यसैको क्षितिजलाई ब्रह्माण्ड र मानव, जीवन र मृत्यु सम्म फैलाएको छ।

एआईले उत्तर खोज्छ, तर मानवले आफूलाई खोज्नुपर्छ

बुक कन्सर्टको नारा नै ‘एआईले उत्तर खोज्छ, तर मानवले आफूलाई खोज्नुपर्छ’ हो। उत्तर खोज्ने गति यति छ कि यस युगमा मानवले मेसिनलाई अघि बढ्न नसक्ने अवस्थामा पनि, प्रश्नको स्वामित्व कसको हो भन्ने कुरा फेरि सोध्ने ठाउँ यही हो।

कार्यक्रम लेखकको व्याख्यानबाट सुरु हुन्छ। लेखकको साधनायात्राको कथानक, सृजनात्मक ध्यान र रूपान्तरणात्मक ध्यानलाई एकीकृत दृष्टिकोणबाट हेर्ने कोण, र एआई युगका लागि चाहिने मानसिक क्रान्तिलाई लक्षित ध्यान–मार्गदर्शन— यी तीन वटा धारामा कार्यक्रम बग्छ। व्याख्यानपछि लेखकसँगको छलफल हुनेछ, जसमा प्रश्नोत्तर पनि समेटिनेछ, र त्यसपछि हस्ताक्षर कार्यक्रम र नेटवर्किङ समयबाट समापन हुन्छ। सहभागीहरूका लागि ‘ध्यान ऑन्टोलोजी’ विशेष कक्षाको छुट सुविधा, स्मारिक (सुभेनिर) र चिया/खाजा (डाइटिक) प्रदान गरिने छ।

ध्यानको पूर्णता जीवनकै बीचमा

पुस्तकले अन्ततः पुग्ने ठाउँ खास अनुभव आफैं होइन। लेखकले जीवनका सबै सम्बन्ध–नातालाई करुणाको खेत मान्छन्, र दैनिक जीवनको कोलाहलबीच आसक्तिलाई कम गर्ने ‘लिभिङ लाइन’ (जीवनसाधनाको दृष्टि) को क्षितिजलाई जोड दिन्छन्। ध्यानको पूर्णता आसन (ध्यान–कुशन)माथि मात्र होइन, बाँचिरहेको ठाउँको ठीक बीचमा हुन्छ— यही कथा हो।

पुस्तक, ध्यान पहिलो पटक भेट्ने पाठकका लागि ठूलो संसार हेर्ने नक्सा बन्नेछ। ध्यान–सचेतता (mindfulness), विपश्यना, सन, र समाधि सबै अनुभव गरेका साधकका लागि भने आफ्ना अनुभवलाई समग्र संरचनाभित्र पुनः राखेर हेर्ने ‘समन्वय बिन्दु’ (कोअर्डिनेट) बन्नेछ। उपलब्धि (सफलता) मात्र पार गरेर जीवनभरको अर्थ पुनः सोध्न पुग्ने मध्य तथा वृद्ध उमेरका पाठकसमक्ष पनि यही समस्या–भावना नजिक पुग्छ। लेखकले पुस्तकको अन्त्यमा एउटा वाक्य छोडेका छन्— ‘हामी अपुग केहीलाई लगातार थप्दै जानुपर्ने अस्तित्व होइनौं; हामी त पहिले नै गहिरो भित्र पूर्णताको सम्भावना बोकेका अस्तित्व हौं। तपाईं पूर्ण हुनुहुन्छ (You are Whole).’

『ध्यान ऑन्टोलोजी』 को प्रकाशन स्मारक बुक कन्सर्ट सन् २०२६ सेप्टेम्बर १२ मा दिउँसो २ बजेदेखि ३ बजेसम्म ३० मिनेटसम्म सियोलको यongsan-gu, सिनहेउङ्गरो 11-beonji, हैबाङचोनस्थित सेन्टरवनको ३औं तलामा हुनेछ। मेट्रो लाइन ६ को नोक्षाप्योंग स्टेशनको निकास नम्बर २ बाट ४०० मिटरको दूरीमा छ। सहभागि शुल्क पेय पदार्थसहित १०,००० वन (Won) हो, र पोस्टरको QR कोडबाट आवेदनपत्र भरेपछि सहभागि शुल्क जम्मा गरेपछि दर्ता हुने छ।