‘बिहान सत्यको बोध भयो भने साँझ मरे पनि कुनै पछुतो हुँदैन’ भन्ने पुरानो भनाइलाई जीवनभरको ध्येय बनाएर बाँचेका एक व्यक्ति छन्। उनी हुन् वोनक्वाङ विश्वविद्यालयका प्रोफेसर एमेरिटस जङ सुन-इल। उनले वोनक्वाङ विश्वविद्यालयको वोन-बौद्ध अध्ययन विभागबाट अध्ययन पूरा गरे र त्यही विश्वविद्यालयको स्नातकोत्तर तहबाट बौद्ध अध्ययनमा विद्यावारिधि गरे। त्यसपछि जापानको टोकियो विश्वविद्यालयको भारतीय दर्शन विभागमा पोस्टडक्टोरल अनुसन्धानकर्ता बने। आफ्नै विश्वविद्यालय फर्किएपछि उनले जङयोक संस्थान र पूर्वीय अध्ययन स्नातकोत्तर विद्यालयको नेतृत्व गरे। लामो समयदेखि उनले चिया तथा ध्यानका विशेषज्ञहरू तयार पार्दै आएका छन्।
हालै उनले ६५६ पृष्ठको एउटा मोटो पुस्तक सार्वजनिक गरेका छन्। पुस्तकको शीर्षक ध्यानको ओन्टोलोजी हो। यसअघि आयोजित पुस्तक कन्सर्टमा भेटिएका उनले यो पुस्तक पूरा गर्न आफूले कति लामो समय भौँतारिनुपर्यो भन्ने कुरा शान्त ढंगले, कहिलेकाहीँ हाँसो मिसाउँदै सुनाए।
विषयसूचीका लागि २० वर्ष, पाण्डुलिपि ३३ पटक छापियो
प्रोफेसर जङ सुन-इलले युवावस्थादेखि नै विभिन्न गुरुहरूकहाँ पुगेर अध्ययन गरेको बताए। सन् १९८० को दशकमा उनले मुहाक दोइनलाई पनि भेटेका थिए। तर मनका गाँठा सजिलै फुकेनन्। जीवनभर सामग्री व्यवस्थित गर्ने र प्रणाली निर्माण गर्ने काम गरेका उनका लागि ध्यानको संसार भने विशेष रूपमा अव्यवस्थित क्षेत्र बनिरह्यो।
ध्यानको ओन्टोलोजी को विषयसूची तयार गर्न मात्रै २० वर्ष लागेको उनले बताए। हरेकपटक नयाँ विषयसूची तयार गर्दा त्यसलाई प्रिन्ट गर्ने गरेको र अहिले प्रकाशित पुस्तकको विषयसूची ३३औँ संस्करण भएको उनले जानकारी दिए। ढल्किँदो उमेरमा प्राप्त भएका आन्तरिक अन्तर्दृष्टि र ऊर्जाका अनुभवहरू क्रमबद्ध रूपमा आएका थिएनन्। कहिले यस्तो, कहिले उस्तो भएर छरिएर आएका अनुभवहरूलाई व्यवस्थित गरी त्यसमा सैद्धान्तिक आधार जोड्ने कामपछि यो पुस्तक तयार भएको उनले बताए। प्रस्तुति कार्यक्रममा ती ३३ चरणका निशानाहरू एक-एक गरी सम्झँदा उनको आवाजमा लामो समयदेखि परिपक्व हुँदै आएको कामको स्वाभाविक शान्त भाव झल्किन्थ्यो।
किन ‘ओन्टोलोजी’ नै?
ओन्टोलोजी मूलतः दर्शनशास्त्रको शब्द हो। दर्शनका प्रमुख शाखा अस्तित्वमीमांसा, ज्ञानमीमांसा र मूल्यमीमांसामध्ये यसले अस्तित्वमीमांसालाई जनाउँछ र यो तत्त्वमीमांसाको क्षेत्रभित्र पर्छ। तर पछिल्लो समय यो शब्द अर्को क्षेत्रमा पनि चर्चामा आउन थालेको छ—कृत्रिम बुद्धिमत्ता अर्थात् एआईमा। खण्डित एल्गोरिदम र सूचनालाई एउटै अर्थपूर्ण संरचनामा एकीकृत गर्ने प्रयासलाई विद्वानहरूले ओन्टोलोजी भन्ने गरेका छन्।
प्रोफेसर जङ सुन-इलले पुस्तकको शीर्षक ध्यानको ओन्टोलोजी राखेको बताउँदा एआई ओन्टोलोजीमा अनुसन्धान गरिरहेका उनका एक प्राध्यापक मित्र खुसीसाथ चकित परेको प्रसंग पनि सुनाए। यस पुस्तकमा उनले गर्न खोजेको काम पनि त्यस्तै हो। ध्यान सिकाउने प्रत्येक गुरु आफ्नै विधिलाई उत्कृष्ट बताउँछन्। अधिकांशले आँखा कसरी बन्द गर्ने र श्वास कसरी लिने जस्ता ‘कसरी’ का कुरा सिकाउँछन्। तर ध्यान किन गर्नुपर्छ भन्ने कुरा भने प्रस्टसँग बताउँदैनन्, उनले औँल्याए। यही ‘किन’ बाट पुस्तकको सुरुवात हुन्छ।
ध्यानको सुरुवात मनबाट होइन, ब्रह्माण्डबाट
प्रोफेसर जङ सुन-इलले कोरेको चित्र व्यापक छ। ब्रह्माण्ड बिग ब्याङबाट सुरु भएर कुनै दिन फेरि एउटै बिन्दुमा समेटिन्छ। धूलोको कणभन्दा सानो संसार र विशाल ब्रह्माण्ड मूलतः एउटै शरीर हुन् भन्ने उनको धारणा छ। उनले मानिसलाई सूक्ष्म ब्रह्माण्डका रूपमा व्याख्या गरे भने ध्यानलाई सूक्ष्म ब्रह्माण्ड अर्थात् मानिसको जीवनलाई विशाल ब्रह्माण्डको श्वाससँग तालमेल गराउने प्रक्रिया बताए।
यस सैद्धान्तिक आधारमा उनले ब्रह्माण्डीय उद्भववादलाई चार चरणमा व्यवस्थित गरेका छन्। त्यससँग मेल खाने साधना विधिका रूपमा आठ चरणको प्रत्यावर्तन ध्यान र दुई चरणको प्रकटण ध्यान थपेर कुल १६ चरणको प्रणाली निर्माण गरेको उनले बताए। पुस्तक पहिले पढेकाहरूमध्ये कसैले कुहिरोभित्र बाटो देखिन थालेको बताएका थिए भने कसैले यति धेरै कुरा सार्वजनिक गर्नु उचित हुन्छ र भनेर चिन्ता व्यक्त गरेका थिए। एआईको युग भएकाले यति कुरा सार्वजनिक गर्नैपर्छ भन्ने निष्कर्षमा आफू पुगेको जङ सुन-इलले बताए।
“ध्यान सभ्यताको अन्तिम उद्धारकर्ता हो”
प्रश्नोत्तरका क्रममा एक दर्शकले सोधे, “एआईले मानिसहरूलाई एकरूप बनाइरहेको जस्तो देखिन्छ। यस्तो समयमा ध्यानको अर्थ के हो?” प्रोफेसर जङ सुन-इलको उत्तर गम्भीर थियो। एआईले आफैंभन्दा अझ उन्नत एआई निर्माण गर्न सक्ने युग आइसकेको र यही अवस्था कायम रहे १० वर्षभित्र मानवजातिले संकट सामना गर्नुपर्ने हुन सक्ने उनले बताए।
मानिसले अतिबुद्धिमान एआईमाथिको नियन्त्रण गुमाउन सक्ने र त्यसको प्रभाव जलवायु विपत्तिभन्दा पनि ठूलो हुन सक्ने उनको भनाइ थियो। यस्तो अवस्थामा ध्यान सभ्यताको अन्तिम उद्धारकर्ता भएको उनले स्पष्ट रूपमा बताए। त्यही बिन्दुमा सभाहलको वातावरण पनि एकाएक गम्भीर बनेको थियो।
साधना नगरी पनि बोध प्राप्त गर्न सकिन्छ कि सकिँदैन भन्ने प्रश्नको उनले तीन तहमा उत्तर दिए। अघिल्लो जन्ममा धेरै साधना गरिसकेका व्यक्तिले एकै झट्कामा बोध प्राप्त गर्न सक्छन्। लामो समयसम्म पुनर्जन्मको चक्र पार गर्दै जाँदा कुनै दिन त्यो अवस्थामा पुग्न सकिन्छ। ध्यानले भने त्यसका लागि लाग्ने समय र पीडा घटाउने छोटो बाटो देखाउँछ। उनले यसलाई अनिवार्य सैन्य सेवाको अवधि छोट्याउने कामसँग तुलना गर्दा कार्यक्रममा हाँसो फैलियो।
मेहनत गर्ने मन र आसक्त हुने मनबीचको सीमा के हो भन्ने प्रश्नमा उनले अपेक्षाकृत सरल उत्तर दिए। ध्यानमा पनि लत लाग्न सक्छ। ध्यान नगर्दा बेचैनी हुन थाल्छ भने त्यो अवस्था मदिरा वा चुरोटको लतभन्दा फरक नरहने उनले बताए। साधनामा निरन्तर लागिरहने मन आवश्यक भए पनि त्यो मन बेचैनीबाट आएको हो कि होइन, पहिले त्यसैलाई जाँच्नुपर्ने उनले थपे।
अर्को भेट नोभेम्बरमा, सेन्टर वनमा
पुस्तक कसरी पढ्दा राम्रो हुन्छ भन्ने प्रश्नमा प्रोफेसर जङ सुन-इलले यसको उत्तर आफूले प्रस्तावनामा पहिल्यै लेखिसकेको बताए। घाँटीमा डोरी नबाँधिएको कुकुरले गाउँको बाटोमा ढुङ्गाका भर्याङहरू फड्किँदै पार गरेझैँ, अपरिचित बौद्ध शब्द आएमा त्यसैलाई समातेर अल्झिनु हुँदैन, सुरुमा अन्त्यसम्म पढ्दै जानुपर्छ भन्ने उनको सुझाव थियो। पछि फेरि पुस्तक खोल्दा त्यतिबेला दृष्टि खुल्न सक्ने उनले बताए। अनुवाद योजनाबारे सोध्दा एक युवा अनुसन्धानकर्ता अंग्रेजीको प्रारम्भिक अनुवाद गर्ने जिम्मेवारी लिन तयार भइसकेको जानकारी पनि उनले दिए।
पुस्तक कन्सर्ट सकिए पनि संवाद भने जारी रहनेछ। नोभेम्बर ३ देखि ६ हप्तासम्म हरेक मंगलबार साँझ ७ बजे सियोलको योङसान जिल्लास्थित हेबाङछोनको ध्यान नेतृत्व सोसाइटी सेन्टर वनमा ध्यानको ओन्टोलोजी सम्बन्धी अनलाइन तथा प्रत्यक्ष संयुक्त कक्षा सञ्चालन हुनेछ।
३३ पटक संशोधन गरिएको विषयसूची पछाडिको कथा अब प्रत्यक्ष सुन्न सकिनेछ। कार्यक्रमस्थलबाट निस्कँदा पनि केही समयसम्म “ब्रह्माण्डको श्वाससँग आफ्नै श्वास मिलाउने” भन्ने उनको भनाइ मनमा गुञ्जिरह्यो।