ध्यान सुरु गर्न चाहने व्यक्तिले सबैभन्दा पहिले सामना गर्ने प्रश्न हो—कस्तो ध्यान गर्ने? श्वास गन्ने ध्यान पनि हुन्छ, अनि ‘म को हुँ?’ भनेर सोध्ने ध्यान पनि। स्पेनको नवार्रा विश्वविद्यालयकी अनुसन्धानकर्ता सेलिन स्टिनियुस र फ्रान्सको रेम्स श्याम्पेन-अर्देन विश्वविद्यालयकी प्राध्यापक सोफी बर्जोको अनुसन्धान टोलीले यी दुई विधिलाई सँगसँगै राखेर परीक्षण गर्यो। नतिजाले देखायो, दुवै विधिले ४ हप्तामै अवसादका लक्षण घटाए, तर परिवर्तन हुने बाटो भने फरक थियो। अनुसन्धान ‘माइन्डफुलनेस’ (Mindfulness) जर्नलमा प्रकाशित भएको थियो र अमेरिकी मनोविज्ञानसम्बन्धी सञ्चारमाध्यम PsyPost ले अक्टोबर १७ मा यसको परिचय दिएको थियो।
१४७ जनालाई तीन समूहमा बाँडेर दिनको २० मिनेट, हप्ताको ५ दिन, ४ हप्तासम्म प्रयोग
अनुसन्धान टोलीले फ्रान्समा ध्यानको अनुभव नभएका वा लगभग नभएका १४७ वयस्कलाई सहभागी गरायो। मनोरोगसम्बन्धी औषधि खाइरहेका वा अवसादलगायत मनोरोगको निदान पाएका व्यक्तिलाई समावेश गरिएन। सहभागीलाई अनियमित रूपमा तीन समूहमा बाँडियो। पहिलो समूहले श्वासजस्तो एउटै विषयमा ध्यान केन्द्रित गर्ने र विचार भड्किएपछि फेरि त्यसैमा फर्कने एकाग्र ध्यान गर्यो। दोस्रो समूहले आफ्ना विचार, विश्वास र ‘म’ भन्ने अनुभूतिलाई नियाल्ने आत्म-अन्वेषण ध्यान गर्यो। यो बौद्ध सिद्धान्त समावेश नगरिएको धर्मनिरपेक्ष कार्यक्रम थियो। तेस्रो समूह प्रतीक्षा समूह थियो, जसले अनुसन्धान सकिएपछि ध्यान सिक्ने थियो।
दुवै ध्यान समूहले ४ हप्तासम्म ६० मिनेटका पाँचवटा अनलाइन सामूहिक कक्षामा सहभागी भएर हप्ताको ५ दिन, दिनको २० मिनेट एक्लै अभ्यास गरे। ध्यान समूहका सहभागीलाई आफू कुन विधिका लागि छानिएको हो भन्ने थाहा थिएन। अनुसन्धान टोलीले मनलाई आफूभित्रै नियाल्न प्रत्यक्ष रूपमा डोर्याउने आत्म-अन्वेषण ध्यानको प्रभाव बढी हुने अनुमान गरेको थियो।
एकाग्र ध्यानले विचारबाट दूरी बनाउन मद्दत गर्यो, आत्म-अन्वेषणले मानिस र प्रकृतिसँगको जोडिएको अनुभूति बढायो
नतिजा अनुमानभन्दा फरक आयो। दुवै ध्यान समूहमा प्रतीक्षा समूहको तुलनामा अवसादका लक्षण र पहिचानमाथिको खतराको अनुभूति बढी घट्यो, तर दुई ध्यान विधिबीच स्पष्ट भिन्नता देखिएन। पहिचानमाथिको खतराको अनुभूति भन्नाले आफू कस्तो व्यक्ति हुँ भन्ने भावना डगमगाएको महसुस गर्ने स्तर हो। आफूलाई दोष दिने कठोर विश्वास भने एकाग्र ध्यान समूहमा मात्र घट्यो।
परिवर्तन आएको बाटोमा भिन्नता देखियो। एकाग्र ध्यान समूहमा विचारलाई ‘म आफैँ’ नभई मनमा आउने र जाने घटनाका रूपमा हेर्ने क्षमता बढेसँगै अवसादका लक्षण घटे। मनोविज्ञानमा यस क्षमतालाई विकेन्द्रीकरण भनिन्छ। आत्म-अन्वेषण ध्यान समूहमा मानवजाति र प्रकृतिसँगको जोडिएको अनुभूति ध्यान गर्नुअघिको तुलनामा बढ्यो, र मानवजातिसँगको जोडिएको अनुभूति बढेसँगै पहिचानमाथिको खतराको अनुभूति केही घट्यो। तर जोडिएको अनुभूतिमा आएको परिवर्तन प्रतीक्षा समूहसँग तुलना गर्दा तथ्याङ्कीय रूपमा स्पष्ट थिएन। अनुसन्धान टोलीले पनि यो अन्वेषणात्मक विश्लेषण भएकाले सावधानीपूर्वक व्याख्या गर्नुपर्ने बतायो। आत्म-अन्वेषण समूहमा अवसाद घट्नुको कारण यस अध्ययनमा मापन गरिएका पक्षमध्ये भेटिएन। अनुसन्धान टोलीले निष्कर्ष निकाल्यो—अवसादका सम्बन्धमा दुवै ध्यान विधिको प्रभाव समानजस्तो भए पनि तिनले “आंशिक रूपमा फरक कार्यविधि” मार्फत काम गर्छन्।
प्रतीक्षा समूहबाट २० जना बाहिरिए, ध्यान समूहबाट ४–५ जना—संख्यापछाडि लुकेका सीमितता
अनुसन्धान पढ्दा ध्यान दिनुपर्ने अर्को पक्ष पनि छ। बीचैमा छाड्नेको संख्या प्रतीक्षा समूहमा २० थियो भने ध्यान समूहमा क्रमशः चारदेखि पाँच जना थियो। प्रतीक्षा समूहका सहभागीलाई आफूले केही पनि पाउने छैन भन्ने थाहा थियो। सहभागीलाई निदान गरिएको अवसाद थिएन र उनीहरूको अवसाद स्कोर पनि दैनिक जीवनको सामान्य दायराभित्रै थियो। त्यसैले अवसाद भएका बिरामीमा पनि उही नतिजा आउँछ भन्न सकिँदैन।
दुवै कार्यक्रम लेखको प्रथम लेखकले नै सिकाएकाले प्रशिक्षकको प्रभाव पनि मिसिएको हुन सक्छ। सबै नतिजा सहभागीले आफैँले दिएको विवरणबाट मापन गरिएका थिए, अनुसन्धान योजना पहिल्यै दर्ता गरिएको थिएन र लामो समयसम्म पछ्याएर अध्ययन पनि गरिएन। सहभागीमध्ये अधिकांश महिला थिए र उनीहरू आफैँ ध्यानसम्बन्धी अनुसन्धानमा सहभागी हुन आएका हुनाले ध्यानप्रति सकारात्मक हुन सक्ने सम्भावना पनि छ।
धेरै सोचिरहने र एक्लो महसुस गर्नेका लागि एउटै ध्यान विधि आवश्यक नहुन सक्छ
ध्यान विधि छनोट गर्ने व्यक्तिलाई यस अनुसन्धानले दिएको सन्देश स्पष्ट छ। कुन ध्यान राम्रो भन्ने एउटा सही उत्तर खोज्नुको सट्टा, आफूलाई कस्तो परिवर्तन चाहिएको हो भनेर पहिले सोध्न सकिन्छ। मनका विचारमा अल्झिएर दिन बिताउने व्यक्तिका लागि श्वासमा ध्यान केन्द्रित गर्ने एकाग्र ध्यानले विचार र आफूबीच दूरी सिर्जना गर्ने अभ्यास हुन सक्छ। आफू को हुँ भन्नेमा अन्योल हुने र अरूबाट टाढिएको महसुस गर्ने व्यक्तिका लागि आफूलाई नियाल्ने ध्यानले जोडिएको अनुभूति पुनःप्राप्त गर्न मद्दत गर्न सक्छ।
आफैँलाई प्रश्न गर्ने साधना कोरियाली ध्यान परम्परामा पनि गहिरो जरा गाडेर बसेको छ। ‘इम्वोत्गो’ जस्ता प्रश्नलाई मनमा राखेर गरिने जेन साधना यसको प्रमुख उदाहरण हो। यस अनुसन्धानको आत्म-अन्वेषण ध्यान धर्मनिरपेक्ष कार्यक्रम थियो, तर पश्चिमी अनुसन्धान प्रयोगशालाले ‘म’ भन्ने सोचलाई नियाल्ने ध्यानलाई विज्ञानको भाषामा परीक्षण गर्न थालेको तथ्यले K-ध्यानले विश्वसँग संवाद गर्ने सम्भावनाको दायरा फराकिलो हुँदै गएको देखाउँछ।
नयाँ अभ्यास गर्न चाहनेले एउटा विधिलाई नै सही उत्तर मानेर अडिग रहनुभन्दा दुवै विधि अनुभव गर्नु राम्रो हुन्छ। बसेर श्वासमा ध्यान दिने समय असहज लागेमा हिँडाइ ध्यानजस्तै शरीरको लय पछ्याउने एकाग्र ध्यानबाट सुरु गर्न सकिन्छ। आफ्ना विचार लेख्दै आफूलाई प्रश्न गर्ने समय पनि आत्म-अन्वेषणको सानो सुरुआत हुन सक्छ। ध्यानले अवसादको उपचारलाई प्रतिस्थापन गर्दैन। अवसादको अनुभूति लामो समयसम्म जारी रहेमा पहिले विशेषज्ञको सहयोग लिनुपर्छ।
लेखसम्बन्धी सम्पर्क : fare3041@naver.com